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端木國(guó)峰
有北來(lái)道人好才理,林公相遇於瓦官寺,講小。於時(shí)竺法深、孫興公悉聽。此道人語(yǔ),屢設(shè)疑難林公辯答清析,辭氣俱爽此道人每輒摧屈。孫問深:“上人當(dāng)是逆風(fēng)家,向何以都不言?”深公笑而答。林公曰:“白旃檀非馥,焉能逆風(fēng)?”深公得義,夷然不屑
稅己
孝子將祭,慮事不以不豫;比時(shí)具物,不以不備;虛中以治之。室既修,墻屋既設(shè),百既備,夫婦齊戒沐浴,服奉承而進(jìn)之,洞洞乎屬屬乎,如弗勝,如將之,其孝敬之心至也與薦其薦俎,序其禮樂,其百官,奉承而進(jìn)之。是諭其志意,以其恍惚與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而過(guò)失焉。進(jìn)退必敬,如聽命,則或使之也。孝之祭,可知也,其立之敬以詘,其進(jìn)之也敬以,其薦之也敬以欲;退立,如將受命;已徹而,敬齊之色不絕于面。子之祭也,立而不詘,也;進(jìn)而不愉,疏也;而不欲,不愛也;退立不如受命,敖也;已徹退,無(wú)敬齊之色,而忘也。如是而祭,失之矣孝子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有愉;有愉色者,必有婉容孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如失之。嚴(yán)威儼恪,非所事親也,成人之道也
祿乙丑
晉人謂文子知人。子其中退然如不勝衣,言吶吶然如不出諸其口所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七有余家,生不交利,死屬其子焉。叔仲皮學(xué)子。叔仲皮死,其妻魯人,衣衰而繆绖。叔仲衍告,請(qǐng)繐衰而環(huán)绖,曰“昔者吾喪姑姊妹亦如,末吾禁也。”退,使妻繐衰而環(huán)绖
蒙丹緬
袂圜以規(guī);曲袷如以應(yīng)方;負(fù)及踝以應(yīng)直下齊如權(quán)衡應(yīng)平。故規(guī),行舉手以容;負(fù)繩抱者,以直其,方其義也故《易》曰坤,“六二動(dòng),直以方也。下齊如衡者,以安而平心也。法已施,故人服之。故矩取其無(wú)私繩取其直,衡取其平,先王貴之。可以為文,以為武,可擯相,可以軍旅,完且費(fèi),善衣之也
歐陽(yáng)婷
範(fàn)宣未嘗入公門。韓康伯同載,遂誘俱入郡。範(fàn)便於車趨下
駒玉泉
簡(jiǎn)文雲(yún):謝安南清令不其弟,學(xué)義不孔巖,居然自。
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