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張憑舉孝廉出都,負(fù)其才氣謂必參時(shí)彥。欲詣劉尹,鄉(xiāng)裏及舉者共笑之。張遂詣劉。劉洗濯事,處之下坐,唯通寒暑,神意接。張欲自發(fā)無(wú)端。頃之,長(zhǎng)史賢來(lái)清言。客主有不通處,張乃於末坐判之,言約旨遠(yuǎn),足暢彼之懷,壹坐皆驚。真長(zhǎng)延之上坐清言彌日,因留宿至?xí)浴埻耍?曰:“卿且去,正當(dāng)取卿共詣?chuàng)?。”張還船,同侶問(wèn)何處宿?張而不答。須臾,真長(zhǎng)遣傳教覓張廉船,同侶惋愕。即同載詣?chuàng)彳?至門,劉前進(jìn)謂撫軍曰:“下官日為公得壹太常博士妙選!”既,撫軍與之話言,咨嗟稱善曰:張憑勃窣為理窟。”即用為太常士
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仲尼燕,子張、子、言游侍,言至于禮。曰:“居!三人者,吾女禮,使女禮周流無(wú)不也。”子貢席而對(duì)曰:敢問(wèn)何如?子曰:“敬不中禮,謂野;恭而不禮,謂之給勇而不中禮謂之逆。”曰:“給奪仁。”子曰“師,爾過(guò)而商也不及子產(chǎn)猶眾人母也,能食不能教也。子貢越席而曰:“敢問(wèn)何以為此中也?”子曰“禮乎禮!禮所以制中。
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康僧淵目深而鼻高,王丞相調(diào)之。僧淵曰:“鼻者面之山,者面之淵。山不高則不靈,淵不則不清。
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子張死,曾子有母之喪;齊而往哭之。或曰:“齊衰不以吊”曾子曰:“我吊也與哉?”有之喪,悼公吊焉,子游擯,由左齊谷王姬之喪,魯莊公為之大功或曰:“由魯嫁,故為之服姊妹服。”或曰:“外祖母也,故為服。
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至誠(chéng)之道,以前知。國(guó)家將,必有禎祥;國(guó)將亡,必有妖孽見乎著龜,動(dòng)乎體。禍福將至,必先知之;不善先知之。故至誠(chéng)神
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孔子之衛(wèi),遇舊館人之,入而哭之哀。出,使子貢驂而賻之。子貢曰:“于門之喪,未有所說(shuō)驂,說(shuō)驂于館,無(wú)乃已重乎?”夫子曰“予鄉(xiāng)者入而哭之,遇于一而出涕。予惡夫涕之無(wú)從也小子行之。”孔子在衛(wèi),有葬者,而夫子觀之,曰:“哉為喪乎!足以為法矣,小識(shí)之。”子貢曰:“夫子何爾也?”曰:“其往也如慕其反也如疑。”子貢曰:“若速反而虞乎?”子曰:“子識(shí)之,我未之能行也。”淵之喪,饋祥肉,孔子出受,入,彈琴而后食之
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