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野幼楓
阮宣子伐樹(shù),有人止之宣子曰:“社為樹(shù),伐樹(shù)則亡;樹(shù)而為社伐樹(shù)則社移矣”
南宮志剛
所謂修身在正其心者,身有忿懥,則不得其正,有所恐懼,不得其正, 有所好樂(lè),則不得其正,有所憂患,則不得其正。心在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食不知其味。此謂修身在正其心
閃代亦
大夫其庶子,孫不降其。大夫不士之喪。慈母之父無(wú)服。夫人后者,妻為舅姑功。士祔大夫則易。繼父不居也者;嘗同居。無(wú)主后。財(cái)而祭其禰為同居有主后者異居。哭友者于門(mén)之右南面祔葬者不宅。士大不得祔于侯,祔于祖父之為大夫者,妻祔于諸姑,妾祔妾祖姑;則中一以而祔。祔以其昭穆諸侯不得于天子,子、諸侯大夫可以于士
卯單閼
桓公語(yǔ)嘉賓:“阿源有有言,向使作令仆,足以儀百揆。朝廷用違其才耳。
南宮小利
祭不欲數(shù),則煩,煩則不敬祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故子合諸天道:春秋嘗。霜露既降君子履之,必有愴之心,非其寒謂也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如見(jiàn)之。樂(lè)以迎來(lái)哀以送往,故禘樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè)。致于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居,思其笑語(yǔ),思志意,思其所樂(lè)思其所嗜。齊三,乃見(jiàn)其所為齊。祭之日:入室僾然必有見(jiàn)乎其,周還出戶,肅必有聞乎其容聲出戶而聽(tīng),愾然有聞乎其嘆息之。是故,先王之也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心嗜欲不忘乎心。愛(ài)則存,致愨則。著存不忘乎心夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死敬享,思終身弗也。君子有終身喪,忌日之謂也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢盡私也。唯圣人為饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也鄉(xiāng)之,然后能饗。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,人奠盎。君獻(xiàn)尸夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,稱諱如見(jiàn)。祀之忠也,如親之所愛(ài),如欲然;其文王與?詩(shī)》云:“明發(fā)寐,有懷二人。文王之詩(shī)也。祭明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從思之。祭之日,與哀半;饗之必,已至必哀
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