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愛(ài)宜然
謝中郎是王藍(lán)田女婿,箸白綸巾,肩輿徑至揚(yáng)州聽(tīng)見(jiàn)王,直言曰:“人言君侯,君侯信自癡。”藍(lán)田曰:非無(wú)此論,但晚令耳。
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何次道、庾季堅(jiān)二人為元輔。成帝初崩,於時(shí)君未定,何欲立嗣子,庾朝議以外寇方強(qiáng),嗣子沖,乃立康帝。康帝登阼,群臣,謂何曰:“朕今所承大業(yè),為誰(shuí)之議?”何曰:“陛下龍飛,此是庾之功,非臣之力。於時(shí)用臣之議,今不睹盛明之世”帝有慚色
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王子敬語(yǔ)謝公:公故蕭灑。”謝曰:身不蕭灑。君道身最,身正自調(diào)暢。
臺(tái)清漪
桓宣武作州,時(shí)謝奕為陵。先粗經(jīng)虛,而乃無(wú)異常及桓還荊州,西之間,意氣篤,奕弗之疑唯謝虎子?jì)D王其旨。每曰:桓荊州用意殊,必與晉陵俱矣!”俄而引為司馬。奕既,猶推布衣交在溫坐,岸幘詠,無(wú)異常日宣武每曰:“方外司馬。”因酒,轉(zhuǎn)無(wú)朝禮。桓舍入內(nèi)奕輒復(fù)隨去。至奕醉,溫往許避之。主曰“君無(wú)狂司馬我何由得相見(jiàn)”
鮮于以秋
子言之:“仁有數(shù),義有長(zhǎng)小大。中心憯怛,愛(ài)人之仁也;法而強(qiáng)之,資仁者也。《詩(shī)》云‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉!’數(shù)之仁也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁也。”子曰“仁之為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛(ài)莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩(shī)》之好如此;鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)之不足,俛焉有孳孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所好;故者之過(guò)易辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬讓以行此雖有過(guò),其不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以此失之者,亦鮮乎?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧恥,以行其。禮以節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服則文以君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)以君子德。是故君子恥服其服而無(wú)其容恥有其容而無(wú)其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之,不稱其服。’
稽夜白
成人有其兄死而為衰者,聞子皋將為宰,遂為衰。成人曰“蠶則績(jī)而蟹有匡,則冠而蟬有緌,兄則而子皋為之衰。
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