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顏勇捷
其節(jié):天子以《騶虞》節(jié);諸侯以《貍首》為節(jié);大夫以《采蘋》為節(jié);士以采繁》為節(jié)。《騶虞》者,官備也,《貍首》者,樂會也;《采蘋》者,樂循法也《采繁》者,樂不失職也。故天子以備官為節(jié);諸侯以會天子為節(jié);卿大夫以循法節(jié);士以不失職為節(jié)。故明其節(jié)之志,以不失其事,則成而德行立,德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故曰射者,所以觀盛德也
羋三詩
故至誠無息,息則久,久則征;則悠遠,悠遠則博,博厚則高明。博所以載物也;高明以覆物也;悠久所成物也。博厚配地高明配天,悠久無。如此者不見而章不動而變,無為而。天地之道,可一而盡也。其為物不,則其生物不測。地之道,博也,厚,高也,明也,悠,久也。今夫天,昭昭之多,及其無也,日月星辰系焉萬物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚,載華岳而不重振河海而不泄,萬載焉。今夫山,一石之多,及其廣大草木生之,禽獸居,寶藏興焉,今夫,一勺之多,及其測,黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財殖。《詩》曰:“惟之命,于穆不已!蓋曰天之所以為天。“于乎不顯,文之德之純!”蓋曰王之所以為文也,亦不已
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諸葛宏少不肯學問始與王夷甫,便已超詣王嘆曰:“天才卓出,復小加研尋壹無所愧。宏後看莊、,更與王語便足相抗衡
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唯天下圣為能聰明知,足以有也;寬裕溫,足以有容;發(fā)強剛毅足以有執(zhí)也齊莊中正,以有敬也;理密察,足有別也。溥淵泉,而時之。溥博如,淵泉如淵見而民莫不,言而民莫信,行而民不說。是以名洋溢乎中,施及蠻貊舟車所至,力所通,天所覆,地之載,日月所,霜露所隊凡有血氣者莫不尊親,曰配天
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是故君子先慎乎德。有德有人,有人此有土,有土此有,有財此有用。德者本也,財末也。外本內末,爭民施奪。故財聚則民散,財散則民聚。故言悖而出者,亦悖而入;貨而入者,亦悖而出。《康誥》:“惟命不于常。”道善則得,不善則失之矣。《楚書》曰“楚國無以為寶,惟善以為寶”舅犯曰:“亡人無以為寶,親以為寶。
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王仲宣驢鳴。既葬文帝臨其喪顧語同遊曰“王好驢鳴可各作壹聲送之。”赴皆壹作驢鳴
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