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完顏傲冬
禮器故大備。備,盛德。禮釋回增美質(zhì);則正,施行。其在也,如竹之有筠也如松柏之心也。二居天下之端矣。故四時而不柯易葉。君子有禮則外諧而無怨,故無不懷仁鬼神饗德先王之立也,有本文。忠信禮之本也義理,禮文也。無不正,無不行。禮者,合于時,設于財,順于神,合于心,理萬者也。是天時有生,地理有也,人官能也,物有利也。天不生,不養(yǎng),君不以為禮鬼神弗饗。居山以鱉為禮,澤以鹿豕禮,君子之不知禮故必舉其國之數(shù),為禮之大,禮之大。以地廣,禮之薄,與年之下。是故雖大殺,不匡懼。上之制禮節(jié)矣。禮時為大,次之,體之,宜次,稱次之堯授舜,授禹;湯桀,武王紂,時也《詩》云“匪革其,聿追來。”天地祭,宗廟事,父子道,君臣義,倫也社稷山川事,鬼神祭,體也喪祭之用賓客之交義也。羔而祭,百皆足;大而祭,不有余,此謂稱也。侯以龜為,以圭為。家不寶,不藏圭不臺門,有稱也。,有以多貴者:天七廟,諸五,大夫,士一。子之豆二有六,諸十有六,侯十有二上大夫八下大夫六諸侯七介牢,大夫介五牢。子之席五,諸侯之三重,大再重。天崩,七月葬,五重翣;諸侯月而葬,重六翣;夫三月而,再重四。此以多貴也。有少為貴者天子無介祭天特牲天子適諸,諸侯膳犢;諸侯朝,灌用鬯,無籩之薦;大聘禮以脯;天子一,諸侯再大夫、士,食力無;大路繁一就,次繁纓七就圭璋特,璜爵;鬼之祭單席諸侯視朝大夫特,旅之。此少為貴也有以大為者:宮室量,器皿度,棺槨厚,丘封大。此以為貴也。以小為貴:宗廟之,貴者獻爵,賤者以散,尊舉觶,卑舉角;五之尊,門缶,門內(nèi),君尊瓦。此以小貴也。有高為貴者天子之堂尺,諸侯尺,大夫尺,士三;天子、侯臺門。以高為貴。有以下貴者:至不壇,掃而祭。天諸侯之尊禁,大夫士棜禁。以下為貴。禮有以為貴者:子龍袞,侯黼,大黻,士玄纁裳;天之冕,朱藻十有二,諸侯九上大夫七下大夫五士三。此文為貴也有以素為者:至敬文,父黨容,大圭琢,大羹和,大路而越席,尊疏布冪樿杓。此素為貴也孔子曰:禮,不可省也。”不同,不、不殺,之謂也。言稱也。之以多為者,以其心者也;發(fā)揚,詡物,大理博,如此則得不以為貴乎?君子樂其也。禮之少為貴者以其內(nèi)心也。德產(chǎn)致也精微觀天子之無可以稱德者,如則得不以為貴乎?故君子慎獨也。古圣人,內(nèi)為尊,外為樂,少為貴,多為美。是先生之制也,不可也,不可也,唯其也。是故君子大牢祭,謂之;匹士大而祭,謂攘。管仲簋朱纮,節(jié)藻棁,子以為濫。晏平仲其先人,肩不揜豆浣衣濯冠朝,君子為隘矣。故君子之禮也,不不慎也;之紀也,散而眾亂孔子曰:我戰(zhàn)則克祭則受福”蓋得其矣。君子:祭祀不,不麾蚤不樂葆大不善嘉事牲不及肥,薦不美品
馬佳敦牂
諸葛年少不肯問。始與夷甫談,已超詣。嘆曰:“天才卓出若復小加尋,壹無愧。”宏看莊、老更與王語便足相抗。
孛雁香
王武子善解馬性。乘壹馬,箸連錢障泥。有水,終日不肯渡。王:“此必是惜障泥。”人解去,便徑渡
長孫谷槐
阮仲容、步兵居道南,諸阮道北。北阮皆富,南阮貧。七月日,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺。容以竿掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之,答曰:“未能免俗聊復爾耳!
展凌易
后王命冢宰,降德于眾兆。子事父母,雞初鳴,咸盥漱櫛縰笄總,拂髦冠緌纓,端韠,搢笏。左右佩用,左佩紛帨刀、礪、小觿、金燧,右佩玦捍、管、遰、大觿、木燧,偪屨著綦。婦事舅姑,如事父母雞初鳴,咸盥漱,櫛縰,笄總衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小、金燧,右佩箴、管、線、纊施縏帙,大觿、木燧、衿纓,屨。以適父母舅姑之所,及所下氣怡聲,問衣燠寒,疾痛苛,而敬抑搔之。出入,則或先后,而敬扶持之。進盥,少者盤,長者奉水,請沃盥,盥卒巾。問所欲而敬進之,柔色以之,饘酏、酒醴、芼羹、菽麥蕡稻、黍粱、秫唯所欲,棗、、飴、蜜以甘之,堇、荁、枌榆免槁薧滫以滑之,脂膏以膏,父母舅姑必嘗之而后退。男未冠笄者,雞初鳴,咸盥漱,縰,拂髦總角,衿纓,皆佩容,昧爽而朝,問何食飲矣。若食則退,若未食則佐長者視具凡內(nèi)外,雞初鳴,咸盥漱,衣,斂枕簟,灑掃室堂及庭,布,各從其事。孺子蚤寢晏起,所欲,食無時。由命士以上,子皆異宮。昧爽而朝,慈以旨,日出而退,各從其事,日入夕,慈以旨甘。父母舅姑將坐奉席請何鄉(xiāng);將衽,長者奉席何趾。少者執(zhí)床與坐,御者舉,斂席與簟,縣衾篋枕,斂簟襡之。父母舅姑之衣衾簟席枕不傳,杖屨只敬之,勿敢近。牟卮匜,非馂莫敢用;與恒食,非馂,莫之敢飲食。父母在朝夕恒食,子婦佐馂,既食恒,父沒母存,冢子御食,群子佐馂如初,旨甘柔滑,孺子馂在父母舅姑之所,有命之,應敬對。進退周旋慎齊,升降出揖游,不敢噦噫、嚏咳、欠伸跛倚、睇視,不敢唾洟;寒不襲,癢不敢搔;不有敬事,不袒裼,不涉不撅,褻衣衾不見。父母唾洟不見,冠帶垢,和請漱;衣裳垢,和灰請浣;衣綻裂,紉箴請補綴。五日,則湯請浴,三日具沐,其間面垢燂潘請靧;足垢,燂湯請洗。事長,賤事貴,共帥時。男不內(nèi),女不言外。非祭非喪,不授器。其相授,則女受以篚,無篚則皆坐奠之而后取之。外不共井,不共湢浴,不通寢席不通乞假,男女不通衣裳,內(nèi)不出,外言不入。男子入內(nèi),嘯不指,夜行以燭,無燭則止女子出門,必擁蔽其面,夜行燭,無燭則止。道路:男子由,女子由左。子婦孝者、敬者父母舅姑之命,勿逆勿怠。若食之,雖不耆,必嘗而待;加衣服,雖不欲,必服而待;加事,人待之,己雖弗欲,姑與,而姑使之,而后復之。子婦勤勞之事,雖甚愛之,姑縱之而寧數(shù)休之。子婦未孝未敬,庸疾怨,姑教之;若不可教,后怒之;不可怒,子放婦出,不表禮焉。父母有過,下氣怡,柔聲以諫。諫若不入,起敬孝,說則復諫;不說,與其得于鄉(xiāng)黨州閭,寧孰諫。父母怒不說,而撻之流血,不敢疾怨起敬起孝。父母有婢子若庶子庶孫,甚愛之,雖父母沒,沒敬之不衰。子有二妾,父母愛人焉,子愛一人焉,由衣服飲,由執(zhí)事,毋敢視父母所愛,父母沒不衰。子甚宜其妻,父不說,出;子不宜其妻,父母:“是善事我。”子行夫婦之焉,沒身不衰
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桓大司馬乘雪欲,先過王、劉諸人許真長見其裝束單急,:“老賊欲持此何作”桓曰:“我若不為,卿輩亦那得坐談?
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