　　《詩》云“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐子，如切如磋如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮兮。有斐君子終不可喧兮。“如切如磋”，道學也。 “如琢如磨”者自修也。“瑟僴兮”者，恂也。“赫兮喧”者，威儀也“有斐君子，不可喧兮”者道盛德至善，之不能忘也。詩》云：“於，前王不忘！君子賢其賢而其親，小人樂樂而利其利，以沒世不忘也《康誥》曰：克明德。”《甲》曰：“顧天之明命。”帝典》曰： “克明峻德。”自明也。湯之盤銘》曰：“日新，日日新又日新。”《誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊，其命維新。是故君子無所用其極。《詩云：“邦畿千，維民所止。《詩》云：“蠻黃鳥，止于隅。” 子曰：“于止，知其止，可以人而如鳥乎？”《》云：“穆穆王，於緝熙敬！”為人君，于仁；為人臣于敬；為人子止于孝；為人，止于慈；與國人交，止于。子曰：“聽，吾猶人也。也使無訟乎！無情者不得盡辭，大畏民志此謂知本”

三國之極品梟雄劉峰

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　　是月也，命工師令百審五庫之量：金鐵，皮革，角齒，羽箭干，脂膠丹，毋或不良。百工咸理，工日號；毋悖于時，毋或為淫巧以蕩上心

惡魔大佬的偏執(zhí)寵愛

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　　凡訃于其，曰：“君之某死”；父母妻、長子，曰“君之臣某之死”。君訃于國之君，曰：寡君不祿，敢于執(zhí)事。”；人，曰：“寡君不祿。”；子之喪，曰：寡君之適子某。”大夫訃于國：適者，曰“某不祿”；于士，亦曰：某不祿”；訃他國之君，曰“君之外臣寡夫某死”，訃適者，曰：“子之外私寡大某不祿，使某。”訃于士，曰：“吾子之私寡大夫某不，使某實。”訃于同國大夫曰：“某死”訃于士，亦曰“某死”；訃他國之君，曰“君之外臣某”，訃于大夫曰：“吾子之私某死”，訃士，亦曰：“子之外私某死。大夫次于公以終喪，士練歸。士次于公，大夫居廬，居堊室。大夫其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服。士其父母兄弟之大夫者之喪，如士服。大夫適子，服大夫服。大夫之庶為大夫，則為父母服大夫服其位，與未為夫者齒。士之為大夫，則其母弗能主也，其子主之。無，則為之置后

《11處特工皇妃》

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　　周子居常雲(yún)：“吾時月不見叔度，則鄙吝之心已復生矣。

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　　郭淮關(guān)中都督甚得民情亦屢有戰(zhàn)。淮妻，尉王淩之，坐淩事並誅。使徵攝甚急淮使戒裝克日當發(fā)州府文武百姓勸淮兵，淮不。至期，妻，百姓泣追呼者萬人。行十裏，淮命左右追人還，於文武奔馳如徇身首急。既至淮與宣帝曰：“五哀戀，思其母，其既亡，則五子。五若殞，亦無淮。”帝乃表，原淮妻

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　　桓南郡好獵，每狩，車騎甚盛。五六裏中，旌旗蔽隰。騁馬，馳擊若飛，雙甄指，不避陵壑。或行不整，(上鹿下君)兔騰逸，參佐無不被系。桓道恭，玄之族也時為賊曹參軍，頗敢言。常自帶絳綿繩箸中，玄問“此何為？答曰：“公獵，好縛士，會當被縛，手不堪芒也。”玄自此小。

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