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楚卿月
有父喪,如未喪而母死其除父之也,服其服。卒事反喪服。諸父昆弟喪,如當母之喪,除諸父昆之喪也,服其除喪服。卒事反喪服。三年之喪則既顈,練祥皆同王父死,練祥而孫死,猶是于王父也有殯,聞喪,哭之室。入奠卒奠,出改服即位如始即位禮。大夫士將與祭公,既視,而父母,則猶是祭也,次異宮。既,釋服出門外,哭歸。其它奔喪之禮如未視濯則使人告告者反,后哭。如父昆弟姑妹之喪,既宿,則祭。卒事出公門,服而后歸其它如奔之禮。如宮,則次異宮
進己巳
斬衰,唯而不對齊衰,對而不言;大,言而不議;小功緦,議而不及樂。此哀發于言語者也
仲孫訪梅
所謂誠其意者,毋自欺。如惡惡臭,如好好色,此謂自謙。故君子必慎其獨也小人閑居為不善,無所不至見君子而后厭然,掩其不善著其善。 人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠中,形于外,故君子必慎其也。 曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤,德潤身,心廣體胖,故君必誠其意
馬佳怡玥
殷侯既廢,桓公語諸人:“少時與淵源共騎竹馬,棄去,己輒取之,故當出我。
旁瀚玥
凡聽五刑之訟,原父子之親、立君臣義以權之。意論輕重序、慎測淺深之量以之。悉其聰明、致其愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之必察小大之比以成之成獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以獄告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罰,無赦。刑者侀也,侀成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言律,亂名改作,執左以亂政,殺。作淫聲異服、奇技、奇器以眾,殺。行偽而堅,偽而辯,學非而博,非而澤,以疑眾,殺假于鬼神、時日、卜以疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執禁以眾,不赦過。有圭璧璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟器,不粥于市;犧牲粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥市。兵車不中度,不于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不于市。奸色亂正色,粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲,不粥于市。五谷不,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于。禽獸魚鱉不中殺,粥于市。關執禁以譏禁異服,識異言
東郭谷夢
學者有四失,教者必知之人之學也,或失則多,或失則,或失則易,或失則止。此四,心之莫同也。知其心,然后救其失也。教也者,長善而救失者也
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