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延訪文
王司徒婦,鐘氏女太傅曾孫,亦有俊才女。鐘、郝為娣姒,雅相重。鐘不以貴陵郝,郝不以賤下鐘。東海家內則郝夫人之法。京陵家,範鐘夫人之禮
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然則何以至期也曰:至親以期斷。是也?曰:天地則已易,四時則已變矣,其天地之中者,莫不更焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加焉爾也,焉使倍之,再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也故三年以為隆,緦小以為殺,期九月以為。上取象于天,下取于地,中取則于人,之所以群居和壹之理矣。故三年之喪,人之至文者也,夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有其所由來者也。孔子:“生三年,然后免父母之懷;夫三年之,天下之達喪也。
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喪不慮居,毀不危。喪不慮居,為無廟也毀不危身,為無后也
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儒有委之以貨財,淹之樂好,見利不虧其義;劫之眾,沮之以兵,見死不更其;鷙蟲攫搏不程勇者,引重不程其力;往者不悔,來者豫;過言不再,流言不極;斷其威,不習其謀。其特立如此者
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曾子寢疾,病。樂正子坐于床下,曾元、曾申坐于,童子隅坐而執燭。童子曰“華而睆,大夫之簀與?”春曰:“止!”曾子聞之,然曰:“呼!”曰:“華而,大夫之簀與?”曾子曰:然,斯季孫之賜也,我未之易也。元,起易簀。”曾元:“夫子之病革矣,不可以,幸而至于旦,請敬易之。曾子曰:“爾之愛我也不如。君子之愛人也以德,細人愛人也以姑息。吾何求哉?得正而斃焉斯已矣?!迸e扶易之。反席未安而沒
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孔子謂:為明器者,知道矣,備物而不可用也。哀!死者而用生者之器也。不于用殉乎哉。其曰明器,神之也。涂車芻靈,自古有之明器之道也??鬃又^為芻靈善,謂為俑者不仁--殆于用人乎哉
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