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納幣一束:五兩,兩五尋。見舅姑,兄弟、姊妹,皆立于堂,西面北上,是已。見諸父,各其寢。女雖未許,年二十而笄,之,婦人執其禮燕則鬈首
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古者天子、諸侯必有養獸之,及歲時,齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養之。君皮弁素積,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、諸侯必有公、蠶室,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因少以禮之。古之獻繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆手,遂于三宮夫人世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心生則樂,則安,安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒而威。樂以治心者也。致禮以治躬則莊,莊敬則嚴威。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。故也者,動于內者也,禮也者,動外者也。樂極和,禮極順。內和外順,則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生慢易焉。故輝動乎內,而民莫不承聽;理發外,而眾莫不承順。故曰:致禮之道,而天下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動于內者也;禮也,動于外者也。故禮主其減,樂其盈。禮減而進,以進為文;樂而反,以反為文。禮減而不進則,樂盈而不反則放。故禮有報而有反。禮得其報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之反,其義一也
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王東亭與謝公交。王在東聞謝喪,便都詣子敬道:“欲哭公。”子敬始臥,聞言,便驚起曰:“所於法護。”王於是往。督帥刁約不聽前,:“官平生在時,不此客。”王亦不與語直前,哭甚慟,不執婢手而退
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子曰:“武王、周,其達孝矣乎!夫孝者善繼人之志,善述人之者也。春秋修其祖廟,其宗器,設其裳衣,薦時食。宗廟之禮,所以昭穆也。序爵,所以辨賤也。序事,所以辨賢。旅酬下為上,所以逮也。燕毛,所以序齒也踐其位,行其禮,奏其,敬其所尊,愛其所親事死如事生,事亡如事,孝之至也。郊社之禮所以事上帝也。宗廟之,所以祀乎其先也。明郊社之禮、禘嘗之義,國其如示諸掌乎!
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王祥事後母夫人甚謹,家有李樹,結子殊好母恒使守之。時雨忽至,祥抱樹泣。祥嘗在別床,母自往闇斫之值祥私起,空斫被。既還,知母之不已,因跪前死。母於是感悟愛之如己子
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凡婦人,從其夫之爵位。小、大斂、啟,皆辯拜。朝夕哭,帷。無柩者不帷。君若載而后吊,則主人東面而拜,門右北面而。出待,反而后奠。子羔之襲也繭衣裳與稅衣纁袡為一,素端一皮弁一,爵弁一,玄冕一。曾子:“不襲婦服。”為君使而死,公館,復;私館不復。公館者,宮與公所為也。私館者,自卿大以下之家也。公七踴,大夫五踴婦人居間,士三踴,婦人皆居間公襲:卷衣一,玄端一,朝服一素積一,纁裳一,爵弁二,玄冕,褒衣一。朱綠帶,申加大帶于。小斂環绖,公大夫士一也。公大斂,公升,商祝鋪席,乃斂。人之贈也:三玄二纁,廣尺,長幅
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