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哇翠曼
儒有博學(xué)而不窮,篤行不倦;幽居而不淫,上通而困;禮之以和為貴,忠信之,優(yōu)游之法,舉賢而容眾,方而瓦合。其寬裕有如此者
司空依珂
是故古者天子以選諸侯、卿、大夫、。射者,男子之事也因而飾之以禮樂也。事之盡禮樂,而可數(shù),以立德行者,莫若,故圣王務(wù)焉
單于明碩
元帝正會(huì),引王丞相禦床,王公固辭,中宗引彌苦。王公曰:“使太陽(yáng)萬(wàn)物同暉,臣下何以瞻仰”
折靈冬
司徒修六禮以節(jié)民性,明七以興民德,齊八政以防淫,一道以同俗,養(yǎng)耆老以致孝,恤孤獨(dú)逮不足,上賢以崇德,簡(jiǎn)不肖以惡。命鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者以告。耆皆朝于庠,元日,習(xí)射上功,習(xí)上齒,大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事。不變,命國(guó)之右鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之左;命國(guó)之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之右,如初禮。不變,移之郊如初禮。不變,移之遂,如初禮不變,屏之遠(yuǎn)方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰選士。徒論選士之秀者而升之學(xué),曰俊。升于司徒者,不征于鄉(xiāng);升于者,不征于司徒,曰造士。樂正四術(shù),立四教,順先王詩(shī)書禮樂造士。春、秋教以禮樂,冬、夏以詩(shī)書。王大子、王子、群后之子、卿大夫元士之適子、國(guó)之俊,皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué)小胥、大胥、小樂正簡(jiǎn)不帥教者告于大樂正。大樂正以告于王。命三公、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)。不變,王三不舉,屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
烏孫瑞玲
王長(zhǎng)史謂林公:“真長(zhǎng)可金玉滿堂。”林公曰:“金玉堂,復(fù)何為簡(jiǎn)選?”王曰:“為簡(jiǎn)選,直致言處自寡耳。
公孫金偉
卒投,司射執(zhí)曰:“左右卒投,數(shù)。”二算為純,純以取,一算為奇遂以奇算告曰:“賢于某若干純”。則曰奇,鈞則曰左鈞
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