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碧魯己未
東風(fēng)凍,蟄蟲(chóng)振,魚(yú)上,獺祭魚(yú)鴻雁來(lái)。子居青陽(yáng)個(gè)。乘鸞,駕倉(cāng)龍載青旗,青衣,服玉,食麥羊,其器以達(dá)
籍憶楓
凡進(jìn)食之禮,左殽右胾食居人之左,羹居人之右。炙處外,醯醬處內(nèi),蔥渫處,酒漿處右。以脯修置者,朐右末。客若降等執(zhí)食興辭主人興辭于客,然后客坐。人延客祭:祭食,祭所先進(jìn)殽之序,遍祭之。三飯,主延客食胾,然后辯殽。主人辯,客不虛口
卜安瑤
賓牟賈侍坐于孔子,孔子與言及樂(lè),曰:“夫《武》之備戒已久,何也?”對(duì)曰:“病不得也。”“詠嘆之,淫液之,何也”對(duì)曰:“恐不逮事也。”“發(fā)蹈厲之已蚤,何也?”對(duì)曰:“時(shí)事也。”“武坐致右憲左,何?”對(duì)曰:“非武坐也。”“聲及商,何也?”對(duì)曰:“非《武音也。”子曰:“若非《武》音則何音也?”對(duì)曰:“有司失其也。若非有司失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“唯!丘之聞諸弘,亦若吾子之言是也。”賓牟起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹分?戒之已久,則既聞命矣,敢問(wèn):之遲而又久,何也?”子曰:“!吾語(yǔ)汝。夫樂(lè)者,象成者也;干而山立,武王之事也;發(fā)揚(yáng)蹈,大公之志也。《武》亂皆坐,、召之治也。且夫《武》,始而出,再成而滅商。三成而南,四而南國(guó)是疆,五成而分周公左召右,六成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國(guó)也。分夾而進(jìn)事早濟(jì)也,久立于綴,以待諸侯至也。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎?王克殷反商。未及下車(chē)而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝,封帝之后于陳。下車(chē)而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋。封王子比干墓,釋箕子之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟(jì)而西,馬散之華山之陽(yáng),而弗復(fù);牛散之桃林之野,而弗復(fù)服。甲釁而藏之府庫(kù),而弗復(fù)用。倒干戈,包之以虎皮;將帥之士,為諸侯;名之曰建櫜。然后知武之不復(fù)用兵也。散軍而郊射,左貍首,右射騶虞,而貫革之射息。裨冕搢笏,而虎賁之士說(shuō)劍也祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然后諸侯知所以。五者,天下之大教也。食三老更于大學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬饋,執(zhí)爵而酳,冕而總干,所以諸侯之弟也。若此則周道四達(dá),樂(lè)交通。則夫《武》之遲久,不宜乎!
覃爾青
其以乘酒,束修,犬賜人,若人,則陳酒修以將命,曰乘壺酒,修,一犬。以鼎肉,則以將命。其加于一雙,執(zhí)一雙以將,委其余。則執(zhí)紲;守,田犬,則擯者,既受乃問(wèn)犬名。則執(zhí)纼,馬執(zhí)靮,皆右。臣則左之車(chē)則說(shuō)綏,以將命。甲有以前之,執(zhí)以將命;以前之,則櫜奉胄。哭執(zhí)蓋。弓則左手屈韣執(zhí)。劍則啟櫝襲之,加夫與劍焉。笏書(shū)、修、苞、弓、茵、、枕、幾、、杖、琴、、戈有刃者、策、龠,執(zhí)之皆尚左。刀卻刃授。削授拊。有刺刃者,授人則辟刃
公冶明明
或問(wèn)曰:“杖者何為也?”曰:孝子親,哭泣無(wú)數(shù),服勤年,身病體羸,以杖病也。則父在不敢杖,尊者在故也;堂上杖,辟尊者之處也;上不趨,示不遽也。孝子之志也,人情之也,禮義之經(jīng)也,非天降也,非從地出也人情而已矣
拓跋壬申
孝武問(wèn)王爽:“卿何如卿。”王答曰:“風(fēng)流秀出,臣如恭,忠孝亦何可以假人!
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