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　　從服者，所從亡則已。從者，所從雖沒(méi)也服。妾從君而出，則不為女君之子服禮不王不禘。世子不降妻之母；其為妻也，與大夫之適同。父為士，子為天子諸侯則祭以天子諸侯，其尸服以服。父為天子諸侯，子為士祭以士，其尸服以士服。婦喪而出，則除之。為父母喪未練而出，則三年。既練而，則已。未練而反，則期；練而反，則遂之

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　　卞望之雲(yún)：“郗公中有三反：方於事上，下佞己，壹反。治身清，大脩計(jì)校，二反。自讀書，憎人學(xué)問(wèn)，三反”

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　　王夷甫貌整麗，妙談玄，下捉玉柄麈尾，手都無(wú)分別

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　　韓康伯母殷，隨繪之之衡陽(yáng)，於闔廬中逢桓南郡。卞鞠是外孫，時(shí)來(lái)問(wèn)訊。謂曰：“我不死，見此二世作賊！”在衡陽(yáng)年，繪之遇桓景真之也，殷撫屍哭曰：“父昔罷豫章，徵書朝夕發(fā)。汝去郡邑?cái)?shù)年為物不得動(dòng)，遂及於，夫復(fù)何言？

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　　孔子之故曰原壤，其母，夫子助之沐。原壤登木曰“久矣予之不于音也。”歌：“貍首之斑，執(zhí)女手之卷。”夫子為弗也者而過(guò)之，者曰：“子未以已乎？”夫曰：“丘聞之親者毋失其為也，故者毋失為故也。