　　祭不欲數，數則煩，煩則不。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜既降，君子履之，必有凄愴之心非其寒之謂也。春，雨露既濡，子履之，必有怵惕之心，如將見。樂以迎來，哀以送往，故禘有而嘗無樂。致齊于內，散齊于外齊之日：思其居處，思其笑語，其志意，思其所樂，思其所嗜。三日，乃見其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見乎其位，周還戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。故，先王之孝也，色不忘乎目，不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。愛則存，致愨則著。著存不忘乎，夫安得不敬乎？君子生則敬養死則敬享，思終身弗辱也。君子終身之喪，忌日之謂也。忌日不，非不祥也。言夫日，志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者，鄉也。之，然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲，夫人奠盎。君獻，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其也，勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也：事死者如事生，思死者如欲生，忌日必哀，稱諱如見親。之忠也，如見親之所愛，如欲色；其文王與？《詩》云：“明發寐，有懷二人。”文王之詩也。之明日，明發不寐，饗而致之，從而思之。祭之日，樂與哀半；之必樂，已至必哀

三國之大漢北王

濮陽美華

　　聘射之禮，大禮也。質明而行事，日幾中而禮成，非強有力弗能行也。故強力者，將以行禮。酒清，人渴而敢飲也；肉干，饑而不敢食也；莫人倦，齊莊正，而不敢解惰。成禮節，以正君，以親父子，以長幼。此眾人之難，而君子行之故謂之有行；有之謂有義，有義謂勇敢。故所貴勇敢者，貴其能立義也；所貴于義者，貴其有行；所貴于有行者貴其行禮也。故貴于勇敢者，貴敢行禮義也。故敢強有力者，天無事，則用之于義；天下有事，用之于戰勝。用于戰勝則無敵，之于禮義則順治外無敵，內順治此之謂盛德。故王之貴勇敢強有如此也。勇敢強力而不用之于禮戰勝，而用之于斗，則謂之亂人刑罰行于國，所者亂人也。如此民順治而國安也

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冒秋竹

　　學者有四失，者必知之。人之學，或失則多，或失寡，或失則易，或則止。此四者，心莫同也。知其心，后能救其失也。教者，長善而救其失也

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