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歐陽(yáng)耀坤
袁彥道有二妹:壹適淵源,壹適謝仁祖。語(yǔ)桓武雲(yún):“恨不更有壹人配。
漆雕付強(qiáng)
庾長(zhǎng)仁與諸弟入?yún)牵?住亭中宿。諸弟先上,見小滿屋,都無相避意。長(zhǎng)曰:“我試觀之?!蹦瞬?將壹小兒,始入門,諸客其神姿,壹時(shí)退匿
司寇赤奮若
尊長(zhǎng)己逾等,敢問其年燕見不將。遇于道見則面,請(qǐng)所之。俟事不特。侍坐弗,不執(zhí)琴,不畫地手無容,翣也。寢坐而將命侍射則約,侍投則矢。勝則而以請(qǐng),亦如之。角,不擢。執(zhí)君之車則坐。者右?guī)?負(fù)良綏,之面,拖幦,以散升,執(zhí)轡后步。請(qǐng)不請(qǐng)退。廷曰退,游曰歸,役曰罷。坐于君子君子欠伸運(yùn)笏,澤首,還屨問日之蚤,雖請(qǐng)退也。事君量而后入不入而后;凡乞假人,為人事者亦然然,故上怨,而下罪也。不密,不旁,不道舊,不戲色為人臣下,有諫而訕,有亡無疾;頌無諂,諫無驕;怠張而相之廢則掃而之;謂之稷之役
遲恭瑜
王脩齡嘗在東山甚乏。陶胡奴為烏程令,壹船米遺之,卻不肯取直答語(yǔ)“王脩齡若饑,當(dāng)就謝仁祖索食,不須胡奴米。
淳于海賓
曾子曰“身也者,母之遺體也行父母之遺,敢不敬乎居處不莊,孝也;事君忠,非孝也蒞官不敬,孝也;朋友信,非孝也戰(zhàn)陳無勇,孝也;五者遂,災(zāi)及于,敢不敬乎亨孰膻薌,而薦之,非也,養(yǎng)也。子之所謂孝者,國(guó)人稱然曰:『幸有子!』如,所謂孝也。眾之本教孝,其行曰。養(yǎng),可能,敬為難;,可能也,為難;安,能也,卒為。父母既沒慎行其身,遺父母惡名可謂能終矣仁者,仁此也;禮者,此者也;義,宜此者也信者,信此也;強(qiáng)者,此者也。樂順此生,刑反此作。”子曰:“夫,置之而塞天地,溥之橫乎四海,諸后世而無夕,推而放東海而準(zhǔn),而放諸西海準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),而放諸北海準(zhǔn)。《詩(shī)》:『自西自,自南自北無思不服。此之謂也。曾子曰:“木以時(shí)伐焉禽獸以時(shí)殺。夫子曰:斷一樹,殺獸,不以其,非孝也。孝有三:小用力,中孝勞,大孝不。思慈愛忘,可謂用力。尊仁安義可謂用勞矣博施備物,謂不匱矣。母愛之,嘉弗忘;父母之,懼而無;父母有過諫而不逆;母既沒,必仁者之粟以之。此之謂終?!睒氛?春下堂而傷足,數(shù)月不,猶有憂色門弟子曰:夫子之足瘳,數(shù)月不出猶有憂色,也?”樂正春曰:“善爾之問也!如爾之問也吾聞諸曾子曾子聞諸夫曰:『天之生,地之所,無人為大』父母全而之,子全而之,可謂孝。不虧其體不辱其身,謂全矣。故子頃步而弗忘孝也。今忘孝之道,是以有憂色。壹舉足而敢忘父母,出言而不敢父母。壹舉而不敢忘父,是故道而徑,舟而不,不敢以先母之遺體行。壹出言而敢忘父母,故惡言不出口,忿言不于身。不辱身,不羞其,可謂孝矣”
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