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南門(mén)春萍
王東亭與張軍善。王既作吳,人問(wèn)小令曰:東亭作郡,風(fēng)政似?”答曰:“知治化何如,唯張祖希情好日隆。
梁丘春莉
子言之:“仁,天下之表也;義,天下之制也;報(bào),天下之利也。”曰:“以德報(bào)德,民有所勸;以怨報(bào),則民有所懲。《》曰:‘無(wú)言不讎無(wú)德不報(bào)。’《太》曰:‘民非后無(wú)胥以寧;后非民無(wú)辟四方。’”子曰“以德報(bào)怨,則寬之仁也;以怨報(bào)德則刑戮之民也。”曰:“無(wú)欲而好仁,無(wú)畏而惡不仁者天下一人而已矣。故君子議道自己,置法以民。”子曰“仁有三,與仁同而異情。與仁同功其仁未可知也;與同過(guò),然后其仁可也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,道者左。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不。道有至,義有考至道以王,義道以,考道以為無(wú)失。
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子曰:無(wú)憂者,其文王乎!以季為父,以王為子,父之,子述之武王纘大王王季、文王緒,壹戎衣有天下。身失天下之顯,尊為天子富有四海之。宗廟饗之子孫保之。王末受命,公成文、武德,追王大、王季,上先公以天子禮。斯禮也達(dá)乎諸侯大,及士庶人父為大夫,為士,葬以夫,祭以士父為士,子大夫,葬以,祭以大夫期之喪,達(dá)大夫。三年喪,達(dá)乎天。父母之喪無(wú)貴賤一也”
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有北來(lái)道好才理,與林相遇於瓦官寺講小品。於時(shí)法深、孫興公共聽(tīng)。此道人,屢設(shè)疑難,公辯答清析,氣俱爽。此道每輒摧屈。孫深公:“上人是逆風(fēng)家,向何以都不言?深公笑而不答林公曰:“白檀非不馥,焉逆風(fēng)?”深公此義,夷然不。
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仲夏行冬令,則雹凍傷谷道路不通,暴兵來(lái)至。行春令則五谷晚熟,百螣時(shí)起,其國(guó)饑。行秋令,則草木零落,果早成,民殃于疫
南門(mén)子
然則何以至期也?曰:至以期斷。是何也?曰:天地則易矣,四時(shí)則已變矣,其在天之中者,莫不更始焉,以是象也。然則何以三年也?曰:加焉爾也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉使弗也。故三年以為隆,緦小功以殺,期九月以為間。上取象于,下取法于地,中取則于人,之所以群居和壹之理盡矣。故年之喪,人道之至文者也,夫之謂至隆。是百王之所同,古之所壹也,未有知其所由來(lái)者。孔子曰:“生三年,然后免父母之懷;夫三年之喪,天下達(dá)喪也。
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