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守璇
桓宣武嘗請參佐入,袁宏、伏滔相次而至蒞名府中,復有袁參軍彥伯疑焉,令傳教更質傳教曰:“參軍是袁、之袁,復何所疑?
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笏:天子以球玉諸侯以象;大夫以魚文竹;士竹本,象可。見于天子與射,無笏,入大廟說笏,非也。小功不說笏,當免則說之。既搢必盥雖有執于朝,弗有盥。凡有指畫于君前,笏造,受命于君前,書于笏,笏畢用也,飾焉。笏度二尺有六,其中博三寸,其殺分而去一
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故朝覲之禮,以明君臣之義也。問之禮,所以使諸相尊敬也。喪祭之,所以明臣子之恩。鄉飲酒之禮,所明長幼之序也。昏之禮,所以明男女別也。夫禮,禁亂所由生,猶坊止水所自來也。故以舊為無所用而壞之者必有水敗;以舊禮無所用而去之者,有亂患。故昏姻之廢,則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣。飲酒之禮廢,則長之序失,而爭斗之繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而死忘生者眾矣。聘之禮廢,則君臣之失,諸侯之行惡,倍畔侵陵之敗起矣
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子曰:“民以君心,君以民為體;心則體舒,心肅則容敬心好之,身必安之;好之,民必欲之。心體全,亦以體傷;君民存,亦以民亡。《》云:‘昔吾有先正其言明且清,國家以,都邑以成,庶民以;誰能秉國成,不自正,卒勞百姓。《君》曰:‘夏日暑雨,民惟曰怨;資冬祁寒小民亦惟曰怨。’
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古者侯之射也必先行燕;卿、大、士之射,必先行飲酒之禮故燕禮者所以明君之義也;飲酒之禮,所以明幼之序也
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劉伶酒,渴甚從婦求酒婦捐酒毀,涕泣諫:“君飲過,非攝之道,必斷之!”曰:“甚。我不能禁,唯當鬼神,自斷之耳!可具酒肉”婦曰:敬聞命。供酒肉於前,請伶誓。伶跪祝曰:“生劉伶,酒為名,飲壹斛,鬥解酲。人之言,不可聽。便引酒進,隗然已矣
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