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司馬傅問謝車:“惠子書五車,以無壹言玄?”謝:“故當(dāng)其妙處不。
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阮宣子有令聞太尉王夷甫見而問:“老、莊與聖教異?”對(duì)曰:“將同?”太尉善其言辟之為掾。世謂“語掾”。衛(wèi)玠嘲之:“壹言可辟,何於三?”宣子曰:茍是天下人望,亦無言而辟,復(fù)何假?”遂相與為友
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有虞氏之祭也,尚用氣血腥爓祭,用氣也。殷人尚,臭味未成,滌蕩其聲;樂闋,然后出迎牲。聲音之號(hào)所以詔告于天地之間也。周尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,玉氣也。既灌,然后迎牲,陰氣也。蕭合黍稷;臭,陽于墻屋。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽之義也。殷人先求諸,周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,于祊。不知神之所在,于彼?于此乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者與?祊之言倞也,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直也。相饗之也。嘏,長(zhǎng)也,大也。,陳也。毛血,告幽全之物。告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝心貴氣主也。祭黍稷加肺,祭加明水,報(bào)陰也。取膟菺燔,升首,報(bào)陽也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割敬之至也。敬之至也,服也拜,服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孝孫子,以其義稱也;稱曾孫某謂國家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與讓。腥肆爓腍祭,豈知神之所也?主人自盡其敬而已矣。斝角,詔妥尸。古者,尸無則立,有事而后坐也。尸,象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁涚于醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào),有由辟焉。齊之玄也,以幽思也。故君子三日齊,必其所祭者
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殷洪遠(yuǎn)答興公詩雲(yún):“復(fù)放壹曲。”真長(zhǎng)笑其語拙問曰:“君欲那放?”殷曰“(木翕)臘亦放,何必其槍邪?
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子游問喪具,夫子曰:“稱之有亡。”子游曰:“有亡惡乎?”夫子曰:“有,毋過禮;茍矣,斂首足形,還葬,縣棺而封人豈有非之者哉!”司士賁告于游曰:“請(qǐng)襲于床。”子游曰:諾。”縣子聞之曰:“汰哉叔氏專以禮許人。
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張季鷹縱任不,時(shí)人號(hào)為江東步。或謂之曰:“卿可縱適壹時(shí),獨(dú)不身後名邪?”答曰“使我有身後名,如即時(shí)壹杯酒!
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