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第五建英
桓玄當篡位,語卞鞠雲(yún)“昔羊子道恒禁吾此意。今心喪羊孚,爪牙失索元,而匆作此詆突,詎允天心?
黎甲戌
王右軍道謝萬石“在林澤中為自遒上”。嘆林公“器朗神俊。道祖士少“風(fēng)領(lǐng)毛骨,恐沒世復(fù)見如此人”。道劉真長“標雲(yún)而不扶疏”
公羊憐晴
斬衰,三日不食;齊,二日不食;大功,三不;小功緦麻,再不食;士斂焉,則壹不食。故父母喪,既殯食粥,朝一溢米莫一溢米;齊衰之喪,疏水飲,不食菜果;大功之,不食酰醬;小功緦麻,飲醴酒。此哀之發(fā)于飲食也
鍾離亦
古者天子、諸必有養(yǎng)獸之官,及時,齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也君召牛,納而視之擇其毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,巡牲,所以致力,之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室,奉浴于川;桑于公桑風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉以示于君,遂獻繭夫人。夫人曰:“所以為君服與?”副袆而受之,因少以禮之。古之獻繭,其率用此與!及日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易子諒之心,油然生。易直子諒之心生樂,樂則安,安則,久則天,天則神天則不言而信,神不怒而威。致樂以心者也。致禮以治則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之;外貌斯須不莊不,而慢易之心入之。故樂也者,動于者也,禮也者,動外者也。樂極和,極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不爭也;望其容貌,眾不生慢易焉。故輝動乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,眾莫不承順。故曰致禮樂之道,而天塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動于者也;禮也者,動外者也。故禮主其,樂主其盈。禮減進,以進為文;樂而反,以反為文。減而不進則銷,樂而不反則放。故禮報而樂有反。禮得報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之,其義一也
才攝提格
善歌者,使人繼其聲;善教,使人繼其志。其言也約而達,而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣
第五磊
婦人吉事,雖有君賜,肅拜為尸坐,則不手拜,肅拜;為喪則不手拜。葛绖而麻帶。取俎進不坐。執(zhí)虛如執(zhí)盈,入虛如有人凡祭于室中堂上無跣,燕則有之未嘗不食新
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