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孟夏之月日在畢,昏翼,旦婺女中。日丙丁。其帝帝,其神祝融其蟲羽。其音,律中中呂。數七。其味苦其臭焦。其祀,祭先肺。螻鳴,蚯螾出,瓜生,苦菜秀天子居明堂左,乘朱路,駕騮,載赤旗,朱衣,服赤玉食菽與雞,其高以粗
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孔子蚤作,負手曳杖,消搖門,歌曰:“泰山其頹乎?梁木壞乎?哲人其萎乎?”既歌而入當戶而坐。子貢聞之曰:“泰山頹,則吾將安仰?梁木其壞、哲其萎,則吾將安放?夫子殆將病。”遂趨而入。夫子曰:“賜!來何遲也?夏后氏殯于東階之上則猶在阼也;殷人殯于兩楹之間則與賓主夾之也;周人殯于西階上,則猶賓之也。而丘也殷人也予疇昔之夜,夢坐奠于兩楹之間夫明王不興,而天下其孰能宗予予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒
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王安豐遭艱,至性過人裴令往吊之,曰:“若使壹果能傷人,浚沖必不免滅性譏。
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王爽與司馬太傅飲酒。太醉,呼王為“小子。”王曰:亡祖長史,與簡文皇帝為布衣交。亡姑、亡姊,伉儷二宮。小子之有?
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孔子之喪,公西赤為志焉:棺、墻,置翣設披,周也;設崇殷也;綢練設旐,夏也
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先王之所以天下者五:貴有,貴貴,貴老,長,慈幼。此五,先王之所以定下也。貴有德,為也?為其近于也。貴貴,為其于君也。貴老,其近于親也。敬,為其近于兄也慈幼,為其近于也。是故至孝近王,至弟近乎霸至孝近乎王,雖子,必有父;至近乎霸,雖諸侯必有兄。先王之,因而弗改,所領天下國家也。曰:“立愛自親,教民睦也。立自長始,教民順。教以慈睦,而貴有親;教以敬,而民貴用命。以事親,順以聽,錯諸天下,無不行。
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