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單于玉翠
王、劉在杭南,酣於桓子野家謝鎮(zhèn)西往尚墓還,葬後日反哭。諸欲要之,初壹信,猶未,然已停車重要,便回。諸人門外之,把臂便,裁得脫幘帽。酣宴半,乃覺未脫。
箕夢青
阮步兵喪母,裴令公往吊之阮方醉,散發(fā)坐床,箕踞不哭。至,下席於地,哭吊喭畢,便去或問裴:“凡吊,主人哭,客乃禮。阮既不哭,君何為哭?”裴:“阮方外之人,故不崇禮制;輩俗中人,故以儀軌自居。”時(shí)嘆為兩得其中
鐘離閃閃
公叔文子卒,其子戍謚于君曰:“日月有時(shí),葬矣。請(qǐng)所以易其名者。君曰:“昔者衛(wèi)國兇饑,子為粥與國之餓者,是不惠乎?昔者衛(wèi)國有難,夫以其死衛(wèi)寡人,不亦貞乎夫子聽衛(wèi)國之政,修其班,以與四鄰交,衛(wèi)國之社不辱,不亦文乎?故謂夫『貞惠文子』。
老鷹吃小雞
郗超與傅瑗周旋,瑗見其子並總發(fā)。超觀之良久,謂瑗:“小者才名皆勝,然保卿家終當(dāng)在兄。”即傅亮兄弟也
逢夜兒
從母之,舅之妻,夫人相為服君子未之言。或曰同爨。
微生利嬌
夫祭之為物大矣,興物備矣。順以備者也其教之本與?是故,君之教也,外則教之以尊君長,內(nèi)則教之以孝于親。是故,明君在上,諸臣服從;崇事宗廟社,則子孫順孝。盡其道端其義,而教生焉。是君子之事君也,必身行,所不安于上,則不以下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭,教之本也已。夫祭有倫焉;見事鬼神之道焉見君臣之義焉,見父子倫焉,見貴賤之等焉,親疏之殺焉,見爵賞之焉,見夫婦之別焉,見事之均焉,見長幼之序,見上下之際焉。此之十倫
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