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天子、諸侯無事則歲三田一為干豆,二為賓客,三為充之庖。無事而不田,曰不敬;不以禮,曰暴天物。天子不合,諸侯不掩群。天子殺則下大,諸侯殺則下小綏,大夫殺則佐車。佐車止,則百姓田獵。祭魚,然后虞人入澤梁。豺祭,然后田獵。鳩化為鷹,然后罻羅。草木零落,然后入山林昆蟲未蟄,不以火田,不麑,卵,不殺胎,不殀夭,不覆巢
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曾子問曰“祭必有尸乎若厭祭亦可乎”孔子曰:“成喪者必有尸尸必以孫。孫,則使人抱之無孫,則取于姓可也。祭殤厭,蓋弗成也祭成喪而無尸是殤之也。”子曰:“有陰,有陽厭。”子問曰:“殤祔祭,何謂陰、陽厭?”孔曰:“宗子為而死,庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殤不,無肵俎,無酒,不告利成是謂陰厭。凡,與無后者,于宗子之家,室之白,尊于房,是謂陽厭”
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凡為君使者,已受命君言不宿于家。君言至,主人出拜君言之辱;使者,則必拜送于門外。若使于君所,則必朝服而命之使者反,則必下堂而受命
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韓康伯與謝玄亦無深好。玄征後,巷議疑其不振。康伯曰:此人好名,必能戰。”玄聞之甚,常於眾中厲色曰:“丈夫提千,入死地,以事君親故發,不得雲為名。
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文帝嘗令東阿王七步中作詩不成者行大法。應聲便為詩曰:煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在下然,豆在釜中泣。本自同根生相煎何太急?”帝深有慚色
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太廟之內敬矣!君親牽牲,夫贊幣而從。君親制祭,夫人薦。君親割牲,夫人薦酒。卿、大從君,命婦從夫人。洞洞乎其敬,屬屬乎其忠也,勿勿乎其欲其之也。納牲詔于庭,血毛詔于室羹定詔于堂,三詔皆不同位,蓋求而未之得也。設祭于堂,為祊外,故曰:“于彼乎?于此乎?一獻質,三獻文,五獻察,七獻。大饗其王事與!三牲魚臘,四九州島之美味也;籩豆之薦,四之和氣也。內金,示和也。束帛璧,尊德也。龜為前列,先知也金次之,見情也。丹漆絲纊竹箭與眾共財也。其余無常貨,各以國之所有,則致遠物也。其出也肆夏而送之,蓋重禮也。祀帝于,敬之至也。宗廟之祭,仁之至。喪禮,忠之至也。備服器,仁至也。賓客之用幣,義之至也。君子欲觀仁義之道,禮其本也
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