　　子張問政，子曰：“師乎！，吾語女乎？君子明于禮樂，舉錯之而已?！弊訌垙?fù)問。子曰：師，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻酢，然后謂之禮乎？爾以為必行兆。興羽龠，作鐘鼓，然后謂之乎？言而履之，禮也。行而樂之樂也。君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯朝，萬服體，而百官莫敢不承事矣。禮所興，眾之所治也；禮之所廢，之所亂也。目巧之室，則有奧阼席則有上下，車則有左右，行則隨，立則有序，古之義也。室而奧阼，則亂于堂室也。席而無上，則亂于席上也。車而無左右，亂于車也。行而無隨，則亂于涂。立而無序，則亂于位也。昔圣明王諸侯，辨貴賤、長幼、遠近男女、外內(nèi)，莫敢相逾越，皆由涂出也?！比诱?，既得聞此言于夫子，昭然若發(fā)蒙矣

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　　五官之長，曰伯：職方。其擯于天子也，天子之吏。天子同姓，之伯父；異姓，謂之伯。自稱于諸侯，曰天子老，于外曰公；于其國君

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　　謝太傅未冠，始出西，詣王史，清言良久。去後，茍子問曰“向客何如尊？”長史曰：“向亹亹，為來逼人。

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　　支公好鶴，住東(山印)山。有人遺其雙鶴，少時翅欲飛。支意惜之，鎩其翮。鶴軒翥不能飛，乃反顧翅，頭視之，如有懊喪。林曰：“既有淩之姿，何肯為人作目近玩？”養(yǎng)令翮置，使飛去

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　　子言：“君子所謂義者貴賤皆有于天下；子親耕，盛秬鬯以上帝，故侯勤以輔于天子。子曰：“之事上也雖有庇民大德，不有君民之，仁之厚。是故君恭儉以求仁，信讓求役禮，自尚其事不自尊其，儉于位寡于欲，于賢，卑尊而人，心而畏義求以事君得之自是不得自是以聽天命《詩》云‘莫莫葛，施于條；凱弟君，求福不?！渌?禹、文王周公之謂！有君民大德，有君之小心《詩》云‘惟此文，小心翼，昭事上，聿懷多，厥德不，以受方。’”子：“先王以尊名，以壹惠，名之浮于也。是故子不自大事，不自其功，以處情；過弗率，以處厚；彰之善而美之功，以下賢。是君子雖自，而民敬之?！弊?：“后稷天下之為也，豈一一足哉！欲行之浮名也，故謂便人。

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　　晉文王稱阮嗣宗至慎，每與言，言皆玄遠，未嘗臧否人物

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