　　大樂正論造士之秀者以告于，而升諸司馬，曰進(jìn)士。司馬辨官材，論進(jìn)士之賢者以告于王，定其論。論定然后官之，任官然爵之，位定然后祿之。大夫廢其，終身不仕，死以士禮葬之。有，則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)論力，適四方，裸股肱，決射御凡執(zhí)技以事上者：祝史、射御、卜及百工。凡執(zhí)技以事上者：不事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒。仕家者，出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有旨無簡聽。附從輕，赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事

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南宮米陽

　　糝：取牛羊豕之肉三如一小切之，與稻米稻米二肉一，合以為餌之

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允乙卯

　　王脩齡嘗在東山甚貧乏。陶奴為烏程令，送壹船米遺之，卻肯取。直答語“王脩齡若饑，自就謝仁祖索食，不須陶胡奴米。

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公西丑

　　太廟之內(nèi)敬矣！君親牽牲，夫贊幣而從。君親制祭，夫人薦。君親割牲，夫人薦酒。卿、大從君，命婦從夫人。洞洞乎其敬，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其之也。納牲詔于庭，血毛詔于室羹定詔于堂，三詔皆不同位，蓋求而未之得也。設(shè)祭于堂，為祊外，故曰：“于彼乎？于此乎？一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察，七獻(xiàn)。大饗其王事與！三牲魚臘，四九州島之美味也；籩豆之薦，四之和氣也。內(nèi)金，示和也。束帛璧，尊德也。龜為前列，先知也金次之，見情也。丹漆絲纊竹箭與眾共財也。其余無常貨，各以國之所有，則致遠(yuǎn)物也。其出也肆夏而送之，蓋重禮也。祀帝于，敬之至也。宗廟之祭，仁之至。喪禮，忠之至也。備服器，仁至也。賓客之用幣，義之至也。君子欲觀仁義之道，禮其本也

清宮帝王情

偕思凡

　　有虞氏瓦棺，夏后氏墍，殷人棺槨，周人墻置翣。人以殷人之棺槨葬長殤，以后氏之墍周葬中殤、下殤，有虞氏之瓦棺葬無服之殤

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