南門元愷

　　殷中軍被廢，徙東陽大讀佛經(jīng)，皆精解。唯至事數(shù)”處不解。遇見壹道，問所簽，便釋然

毀婚高手

　　孫興公、許玄度壹時名流。或重許高，則鄙孫穢行；或愛才藻，而無取於許

恨不袖手與君歸

　　謝太傅盤桓山時，與孫興公人泛海戲。風(fēng)起湧，孫、王諸人並遽，便唱使還太傅神情方王，嘯不言。舟人以貌閑意說，猶去止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，猛，諸人皆諠動坐。公徐雲(yún)：“此，將無歸！”人即承響而回。是審其量，足以安朝野

綜功德無量

　　王渾後妻，瑯邪氏女。王時為徐州刺，交禮拜訖，王將答，觀者鹹曰：“王侯將，新婦州民，恐無答拜?！蓖跄酥?。武以其父不答拜，不成，恐非夫婦；不為之，謂為顏妾。顏氏恥。以其門貴，終不敢。

寵妻

　　謝中郎在壽春敗，臨奔走猶求玉帖鐙。太傅在軍，前後無損益之言。爾日猶雲(yún)：“當(dāng)豈須煩此？

曖昧高手

　　樂者，心之動也；聲，樂之象也。文采節(jié)奏，之飾也。君子動其本，樂象，然后治其飾。是故先以警戒，三步以見方，再以著往，復(fù)亂以飭歸。奮而不拔，極幽而不隱。獨其志，不厭其道；備舉其，不私其欲。是故情見而立，樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故曰：民之道，樂為大焉。樂也施也；禮也者報也。樂，其所自生；而禮，反其所始。樂章德，禮報情反始。所謂大輅者，天子之車。龍旗九旒，天子之旌也青黑緣者，天子之寶龜也從之以牛羊之群，則所以諸侯也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理之不易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異禮樂之說，管乎人情矣。本知變，樂之情也；著誠偽，禮之經(jīng)也。禮樂偩天之情，達(dá)神明之德，降興下之神，而凝是精粗之體領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大舉禮樂，則天地將為昭焉天地欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木茂，萌達(dá)，羽翼奮，角觡生，蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵生不殈，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干也，樂之末節(jié)也，故童者之。鋪筵席，陳尊俎，列豆，以升降為禮者，禮之節(jié)也，故有司掌之。樂師乎聲詩，故北面而弦；宗辨乎宗廟之禮，故后尸；祝辨乎喪禮，故后主人。故德成而上，藝成而下；成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，后可以有制于天下也