　　子言：“仁有，義有長小大。中憯怛，愛之仁也；法而強之資仁者也《詩》云‘豐水有，武王豈仕！詒厥謀，以燕子，武王哉！’數(shù)之仁也。風(fēng)曰：‘今不閱，恤我后。終身之仁。”子曰“仁之為重，其為遠(yuǎn)，舉者能勝也，者莫能致，取數(shù)多仁也；夫于仁者不難乎？是君子以義人，則難人；以人人，則賢可知已矣”子曰：中心安仁，天下一而已矣。雅曰：‘輶如毛，鮮克舉之我儀圖之惟仲山甫之，愛莫之。’”雅曰：“山仰止，行行止。子曰：“詩》之好如此；鄉(xiāng)而行，中而廢，忘之老也，知年數(shù)之足，俛焉有孳孳，而后已。子曰：“之難成久！人人失所好；故者之過易也。”子：“恭近，儉近仁信近情，讓以行此雖有過，不甚矣。恭寡過，可信，儉容也；以失之者，亦鮮乎？詩》曰：溫溫恭人惟德之基’”子曰“仁之難久矣，惟子能之。故君子不其所能者人，不以之所不能愧人。是圣人之制也，不制己，使民所勸勉愧，以行其。禮以節(jié)，信以結(jié)，容貌以之，衣服移之，朋以極之，民之有壹。小雅曰‘不愧于，不畏于。’是故子服其服則文以君之容；有容，則文君子之辭遂其辭，實以君子德。是故子恥服其而無其容恥有其容無其辭，有其辭而其德，恥其德而無行。是故子衰绖則哀色；端則有敬色甲胄則有可辱之色《詩》云‘惟鵜在，不濡其；彼記之，不稱其。’

勢不可擋柴雞蛋浴室車

微生柔兆

　　褚季野語孫安國雲(yún)：“北學(xué)問，淵綜廣博。”孫答曰：南人學(xué)問，清通簡要。”支道聞之曰：“聖賢固所忘言。自人以還，北人看書，如顯處視；南人學(xué)問，如牖中窺日。

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上官庚戌

　　儒有不寶金玉，而忠以為寶；不祈土地，立義為土地；不祈多積，多文為富。難得而易祿也，易而難畜也，非時不見，不難得乎？非義不合，不亦畜乎？先勞而后祿，不亦祿乎？其近人有如此者

失憶后我嫁人了[七零]

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　　子云：“敬用祭器。故君子以菲廢禮，不以沒禮。”故食禮主人親饋，則客；主人不親饋，客不祭。故君子無禮，雖美不食。《易》曰：“鄰殺牛，不如西之禴祭，實受其。”《詩》云：既醉以酒，既飽德。”以此示民民猶爭利而忘義

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璩雁露

　　有人問謝石、王坦之優(yōu)於桓公。桓公欲言，中悔曰“卿喜傳人語不能復(fù)語卿。

造化神帝

余未

　　桓玄當(dāng)篡位，語卞鞠雲(yún)“昔羊子道恒禁吾此意。今心喪羊孚，爪牙失索元，而匆作此詆突，詎允天心？

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