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韶丁巳
王孝問王大:阮籍何如馬相如?王大曰:阮籍胸中塊,故須澆之。
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褚公於章令遷太尉記室軍,名字已顯位微,人未多。公東出,乘客船,送故吏人投錢唐亭住爾時吳興沈充縣令,當送客浙江,客出,吏驅公移牛屋。潮水至,沈起仿徨,問:牛屋下是何物”吏雲:“昨壹傖父來寄亭,有尊貴客,移之。”令有色,因遙問“父欲食餅不?何等?可共語”褚因舉手答:“河南褚季。”遠近久承名,令於是大,不敢移公,於牛屋下修刺公。更宰殺為,具於公前,撻亭吏,欲以慚。公與之酌,言色無異,如不覺。令送至界
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庶子正于公族,教之以弟、睦友子愛,明子之義、幼之序。朝于公:朝,則東北上;臣貴者,以。其在外,則以官司士為之其在宗廟中,則如朝之位。人授事,爵以官。登馂獻受,則以上。庶子治,雖有三,不逾父。其公大,則以其服之精粗序。雖于族之喪亦之,以次人。若公族燕,則姓為賓,宰為主人公與父兄。族食,降一等。在軍,則于公禰。若有出疆政,庶子公族之無者守于公,正室守廟,諸父貴宮貴室諸子諸孫下宮下室五廟之孫祖廟未毀雖為庶人冠,取妻必告;死必赴;練則告。族相為也,吊不吊,免不免,司罰之。于赗賻承,皆有正。公族其死罪,則于甸人。刑罪,則剸,亦告甸人。公無宮刑。成,有司于公。其罪,則曰某之罪在辟”;其罪,則曰某之罪在辟”。公:“宥之”有司又:“在辟”公又曰“宥之。有司又曰“在辟。及三宥,對,走出致刑于于人。公又人追之曰“雖然,赦之。”司對曰:無及也!反命于公公素服不,為之變如其倫之。無服,哭之。公朝于內朝內親也。有貴者以,明父子。外朝以,體異姓。宗廟之,以爵為,崇德也宗人授事官,尊賢。登馂受以上嗣,祖之道也喪紀以服輕重為序不奪人親。公與族則以齒,孝弟之道矣。其族世降一等親親之殺。戰則守公禰,孝之深也。室守大廟尊宗室,君臣之道矣。諸父兄守貴室子弟守下,而讓道矣。五廟孫,祖廟毀,雖及人,冠,妻必告,必赴,不親也。親絕而列于人,賤無也。敬吊賻赗,睦之道也。者,庶子官治,而國有倫;國有倫,眾鄉方矣公族之罪雖親不以有司,正也,所以百姓也。于隱者,與國人慮弟也。弗,弗為服哭于異姓廟,為忝遠之也。服居外,聽樂,私之也,骨之親無絕。公族無刑,不翦類也。天視學,大鼓征,所警眾也。至,然后子至。乃有司行事興秩節,先師先圣。有司卒,反命。之養也:東序,釋于先老,設三老五群老之席焉。適饌醴,養老珍,具;發詠焉,修之以孝也。反,歌清廟,歌而語,成之也。父子、君、長幼之,合德音致,禮之者也。下《象》,《大武》大合眾以,達有神興有德也正君臣之、貴賤之焉,而上之義行矣有司告以闋,王乃公侯伯子?及群吏曰“反!養幼于東序”終之以也。是故人之記事,慮之以,愛之以,行之以,修之以養,紀之義,終之仁。是故之人一舉而眾皆知德之備也古之君子舉大事,慎其終始而眾安得喻焉?《命》曰:念終始典學。
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蘇峻時,孔群在橫塘為匡所逼。王丞相保存術,因眾坐語,令術勸酒,以釋橫塘之憾群答曰:“德非孔子,厄同匡。雖陽和布氣,鷹化為鳩,至識者,猶憎其眼。
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謝萬作豫州都督,新拜,當之都邑,相送累日,謝疲頓。於高侍中往,徑就謝坐,因問:“今仗節方州,當疆理西蕃,何以政?”謝粗道其意。高便為謝道勢,作數百語。謝遂起坐。高去,謝追曰:“阿酃故粗有才具。謝因此得終坐
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