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顧長(zhǎng)從會(huì)稽還人問(wèn)山川美,顧雲(yún)“千巖競(jìng),萬(wàn)壑爭(zhēng),草木蒙其上,若興霞蔚。
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子夏既除喪而見(jiàn),予琴,和之不和,彈之而不聲。作而曰:“哀未忘也先王制禮,而弗敢過(guò)也。
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子曰:長(zhǎng)民者,衣不貳,從容常,以齊其,則民德壹《詩(shī)》云:彼都人士,裘黃黃,其不改,出言章,行歸于,萬(wàn)民所望’”子曰:為上可望而也,為下可而志也,則不疑于其臣而臣不惑于君矣。《尹》曰:‘惟躬及湯,咸壹德。’《》云:‘淑君子,其儀忒。’
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子言之:“仁,天下之表也;義,天下之制也;報(bào),天下之利也。”曰:“以德報(bào)德,民有所勸;以怨報(bào),則民有所懲。《》曰:‘無(wú)言不讎無(wú)德不報(bào)。’《太》曰:‘民非后無(wú)胥以寧;后非民無(wú)辟四方。’”子曰“以德報(bào)怨,則寬之仁也;以怨報(bào)德則刑戮之民也。”曰:“無(wú)欲而好仁,無(wú)畏而惡不仁者天下一人而已矣。故君子議道自己,置法以民。”子曰“仁有三,與仁同而異情。與仁同功其仁未可知也;與同過(guò),然后其仁可也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,道者左。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不。道有至,義有考至道以王,義道以,考道以為無(wú)失。
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子言之:“仁有數(shù),有長(zhǎng)短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩(shī)》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛(ài)莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,不年數(shù)之不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所;故仁者之過(guò)易辭也。”曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩(shī)》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無(wú)其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之。《詩(shī)》云:‘惟鵜在梁不濡其翼;彼記之子,不其服。’
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