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　　孔車騎與丞共行，在禦逢匡術(shù)，賓從盛，因往與車共語(yǔ)。中丞初視，直雲(yún)：“化為鳩，眾鳥惡其眼。”術(shù)怒，便欲刃之車騎下車，抱曰：“族弟發(fā)，卿為我宥之”始得全首領(lǐng)

　　或問(wèn)顧長(zhǎng)康：“君賦何如嵇康琴賦？”顧：“不賞者，作後出相。深識(shí)者，亦以高奇見(jiàn)。

　　孝子將祭，慮事不可不豫；比時(shí)具物，不可以備；虛中以治之。宮室既，墻屋既設(shè)，百物既備，婦齊戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，屬屬乎，如勝，如將失之，其孝敬之至也與！薦其薦俎，序其樂(lè)，備其百官，奉承而進(jìn)。于是諭其志意，以其恍以與神明交，庶或饗之。庶或饗之”，孝子之志也孝子之祭也，盡其愨而愨，盡其信而信焉，盡其敬敬焉，盡其禮而不過(guò)失焉進(jìn)退必敬，如親聽(tīng)命，則使之也。孝子之祭，可知，其立之也敬以詘，其進(jìn)也敬以愉，其薦之也敬以；退而立，如將受命；已而退，敬齊之色不絕于面孝子之祭也，立而不詘，也；進(jìn)而不愉，疏也；薦不欲，不愛(ài)也；退立而不受命，敖也；已徹而退，敬齊之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有愛(ài)者，必有和氣；有和氣，必有愉色；有愉色者，有婉容。孝子如執(zhí)玉，如盈，洞洞屬屬然，如弗勝如將失之。嚴(yán)威儼恪，非以事親也，成人之道也