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淳于山梅
生財有大道,生之者眾食之者寡,為之者疾,用之舒,則財恒足矣。仁者以財身,不仁者以身發財。未有好仁而下不好義者也,未有義其事不終者也,未有府庫非其財者也。孟獻子曰:“馬乘,不察于雞豚;伐冰之,不畜牛羊;百乘之家,不聚斂之臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國不以利利,以義為利也。長國家而財用者,必自小人矣。彼為之,小人之使為國家, 災害并至。雖有善者,亦無如之矣!此謂國不以利為利,以為利也
諸葛西西
龐士元至,吳人並友之見陸績、顧劭全琮而為之目:“陸子所謂馬有逸足之用顧子所謂駑牛以負重致遠。或問:“如所,陸為勝邪?曰:“駑馬雖速,能致壹人。駑牛壹日行裏,所致豈壹哉?”吳人無難。“全子好名,似汝南樊昭。
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郝隆七月七日出日中仰臥。問其故?答曰:“我曬書。
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鄧攸始避難,於中棄己子,全弟子。過江,取壹妾,甚寵。歷年後訊其所由,具說是北人遭亂,憶母姓名,乃攸之甥也攸素有德業,言行無,聞之哀恨終身,遂復畜妾
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桓玄出射,有壹劉參軍與周軍朋賭,垂成,唯少壹破。劉謂曰:“卿此起不破,我當撻卿。周曰:“何至受卿撻!”劉曰:伯禽之貴,尚不免撻,而況於卿”周殊無忤色。桓語庾伯鸞曰:參軍宜停讀書,周參軍且勤學問”
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圣人南面而聽天下,所先者五,民不與焉。一曰治,二曰報功,三曰舉賢,四使能,五曰存愛。五者一得天下,民無不足、無不贍者五者,一物紕繆,民莫得其。圣人南面而治天下,必自道始矣
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