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管適薜
齊王冏為司馬輔政,嵇為侍中,詣冏事。冏設(shè)宰會(huì)召葛旟董艾等論時(shí)宜。旟等冏:“嵇侍中於絲竹,公可操之?!彼焖?器。紹推卻不。冏曰:“今共為歡,卿何邪?”紹曰:公協(xié)輔皇室,作事可法。紹官卑,職備常。操絲比竹,樂(lè)官之事,不以先王法服,吳人之業(yè)。今高命,不敢茍,當(dāng)釋冠冕,私服,此紹之也?!睌炔?得而退
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殷中軍嘗至劉尹所清言。久,殷理小屈,遊辭不已,劉不復(fù)答。殷去後,乃雲(yún):“田兒,強(qiáng)學(xué)人作爾馨語(yǔ)。
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邾婁定公之時(shí),有弒其父者有司以告,公瞿然失席曰:“是人之罪也?!痹唬骸肮讶藝L學(xué)斷獄矣:臣弒君,凡在官者殺無(wú)赦子弒父,凡在宮者殺無(wú)赦。殺其,壞其室,洿其宮而豬焉。蓋君月而后舉爵。
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卞望之雲(yún)“郗公體中有反:方於事上好下佞己,壹。治身清貞,脩計(jì)校,二反自好讀書(shū),憎學(xué)問(wèn),三反。
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凡三王教世子必禮樂(lè)。樂(lè),所以修內(nèi);禮,所以修外也。樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)形于,是故其成也懌,恭而溫文。立大傅、少以養(yǎng)之,欲其知父子君臣之道也。大傅審子、君臣之道以示之少傅奉世子,以觀大之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入有保,出則有師,是教喻而德成也。師也,教之以事而喻諸德也;保也者,慎其身輔翼之而歸諸道者也《記》曰:“虞、夏商、周,有師保,有丞?!痹O(shè)四輔及三公不必備,唯其人。語(yǔ)能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正官正而國(guó)治,君之謂。仲尼曰:“昔者周攝政,踐阼而治,抗子法于伯禽,所以善王也。聞之曰:為人者,殺其身有益于君為之,況于其身以善君乎?周公優(yōu)為之!是故知為人子,然后以為人父;知為人臣然后可以為人君;知人,然后能使人。成幼,不能蒞阼,以為子,則無(wú)為也,是故世子法于伯禽,使之成王居,欲令成王之父子、君臣、長(zhǎng)幼之也。君之于世子也,則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,后兼天下而有之。是,養(yǎng)世子不可不慎也行一物而三善皆得者唯世子而已。其齒于之謂也。故世子齒于,國(guó)人觀之曰:“將我而與我齒讓何也?曰:“有父在則禮然然而眾知父子之道矣”其二曰:“將君我與我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。其三曰:“將君我而我齒讓何也?”曰:長(zhǎng)長(zhǎng)也,然而眾知長(zhǎng)之節(jié)矣?!惫矢冈谒?子,君在斯謂之臣,子與臣之節(jié),所以尊親親也。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君臣焉,之為長(zhǎng)幼焉,父子、臣、長(zhǎng)幼之道得,而治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司,父師司成,一有元,萬(wàn)國(guó)以貞?!笔雷?謂也。周公踐阼
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步兵校尉缺廚中有貯酒數(shù)百,阮籍乃求為步校尉
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