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公西丹丹
曾子問曰:“、大夫將為尸于公受宿矣,而有齊衰喪,則如之何?”子曰:“出,舍于館以待事,禮也。孔子曰:“尸弁冕出,卿、大夫、士下之,尸必式,必前驅。”子夏問曰“三年之喪卒哭,革之事無辟也者,與?初有司與?”子曰:“夏后氏三之喪,既殯而致事殷人既葬而致事。記》曰:‘君子不人之親,亦不可奪也。’此之謂乎?子夏曰:“金革之無辟也者,非與?孔子曰:“吾聞諸聃曰:昔者魯公伯有為為之也。今以年之喪,從其利者吾弗知也!
圣辛卯
劉真長為丹尹,許玄度出都劉宿。床帷新麗飲食豐甘。許曰“若保全此處,勝東山。”劉曰“卿若知吉兇由,吾安得不保此”王逸少在坐曰“令巢、許遇稷契,當無此言。二人並有愧色
居壬申
曾子問曰:宗子為士,庶子大夫,其祭也如何?”孔子曰:以上牲祭于宗子家。祝曰:‘孝某為介子某薦其事。’若宗子有,居于他國,庶為大夫,其祭也祝曰:‘孝子某介子某執其常事’攝主不厭祭,旅,不假,不綏,不配。布奠于,賓奠而不舉,歸肉。其辭于賓:‘宗兄、宗弟宗子在他國,使辭。’”曾子問:“宗子去在他,庶子無爵而居,可以祭乎?”子曰:“祭哉!請問:“其祭如何?”孔子曰:望墓而為壇,以祭。若宗子死,于墓而后祭于家宗子死,稱名不孝,身沒而已。游之徒,有庶子者以此,若義也今之祭者,不首義,故誣于祭也”
萬俟得原
是故古天子之制,侯歲獻貢士天子,天子之于射宮。容體比于禮其節比于樂而中多者,與于祭。其體不比于禮其節不比于,而中少者不得與于祭數與于祭而有慶;數不于祭而君有。數有慶而地;數有讓削地。故曰射者,射為侯也。是以侯君臣盡志射,以習禮。夫君臣習樂而以流亡,未之有也
令狐東帥
求而無所得之也,入門而弗也,上堂又弗見也,入室又弗見。亡矣喪矣!不可復見矣!故哭辟踴,盡哀而止矣。心悵焉愴焉惚焉愾焉,心絕志悲而已矣。祭宗廟,以鬼饗之,徼幸復反也
衷夢秋
袁宏始作征賦,都不道公。胡奴誘之室中,臨以白,曰:“先公業如是!君作征賦,雲何相略?”宏窘蹙計,便答:“大道公,何以無?”因誦曰“精金百煉,割能斷。功則人,職思靖亂長沙之勛,為所贊。
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