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拱思宇
曾子:“孝子養老也,其心不違志,樂其目,安其處,以其食忠養之子之身終終身也者非終父母身,終其也;是故母之所愛愛之,父之所敬亦之,至于馬盡然,況于人乎”凡養老五帝憲,王有乞言五帝憲,氣體而不言,有善記之為惇。三王亦,既養老后乞言,微其禮,有惇史
仲孫淑麗
“儒有今人與居,古與稽;今世行之,后世以楷;適弗逢世,上弗援,弗推,讒諂之民有比黨而之者,身可危也,而志不奪也,雖危起居,竟信其,猶將不忘百姓之病也。憂思有如此者
司寇思賢
祀乎明堂,所以教侯之孝也;食三老五更大學,所以教諸侯之弟。祀先賢于西學,所以諸侯之德也;耕藉,所教諸侯之養也;朝覲,以教諸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大學,天子袒而割,執醬而饋,執爵而酳冕而揔干,所以教諸侯弟也。是故,鄉里有齒而老窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入,而大子齒。天子巡守諸侯待于竟。天子先見年者。八、十九十者東,西行者弗敢過;西行東行者弗敢過。欲言政,君就之可也。壹命齒鄉里,再命齒于族,三不齒;族有七十者,弗先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;、庶人有善,本諸父母存諸長老;祿爵慶賞,諸宗廟;所以示順也。者,圣人建陰陽天地之,立以為《易》。易抱南面,天子卷冕北面,有明知之心,必進斷其焉。示不敢專,以尊天。善則稱人,過則稱己教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以事,以具服物,以修宮,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如不及愛然。其奠之也,貌必溫,身必詘,如語而未之然。宿者皆出,立卑靜以正,如將弗見。及祭之后,陶陶遂遂如將復入然。是故,愨不違身,耳目不違心,慮不違親。結諸心,形色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右稷,而左宗廟
庚華茂
王司州與殷軍語,嘆雲:“之府奧,蚤已傾而見,殷陳勢浩,眾源未可得測”
巴懷蓮
納女于天子曰備百姓;于國,曰備酒漿;于夫,曰備掃灑
張簡亞朋
過江諸人,至美日,輒相邀亭,藉卉飲宴。侯坐而嘆曰:“景不殊,正自有河之異!”皆相流淚。唯王丞相然變色曰:“當戮力王室,克復州,何至作楚囚對?
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