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完顏俊鳳
曾子問曰:“大功之喪,可與于饋奠之事乎?”孔子曰:“大功耳!自斬衰以下皆可,禮也”曾子曰:“不以輕服而重相為?”孔子曰:“非此之謂也。天、諸侯之喪,斬衰者奠;大夫,衰者奠;士則朋友奠;不足,則于大功以下者;不足,則反之。曾子問曰:“小功可以與于祭乎”孔子曰:“何必小功耳!自斬以下與祭,禮也。”曾子曰:“以輕喪而重祭乎?”孔子曰:“子、諸侯之喪祭也,不斬衰者不祭;大夫,齊衰者與祭;士,祭足,則取于兄弟大功以下者。”子問曰:“相識,有喪服可以與祭乎?”孔子曰:“緦不祭,又助于人。
八雪青
凡聽五刑之訟,必父子之親、立君臣之義權之。意論輕重之序、測淺深之量以別之。悉聰明、致其忠愛以盡之疑獄,泛與眾共之;眾,赦之。必察小大之比成之。成獄辭,史以獄告于正,正聽之。正以成告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王,王命三公聽之。三公以獄之成告王,王三又,然后制刑凡作刑罰,輕無赦。刑侀也,侀者成也,一成不可變,故君子盡心焉析言破律,亂名改作,左道以亂政,殺。作淫、異服、奇技、奇器以眾,殺。行偽而堅,言而辯,學非而博,順非澤,以疑眾,殺。假于神、時日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,不以聽凡執禁以齊眾,不赦過有圭璧金璋,不粥于市命服命車,不粥于市;廟之器,不粥于市;犧不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于。兵車不中度,不粥于。布帛精粗不中數、幅狹不中量,不粥于市。色亂正色,不粥于市。文珠玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于市。谷不時,果實未熟,不于市。木不中伐,不粥市。禽獸魚鱉不中殺,粥于市。關執禁以譏,異服,識異言
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子曰:“舜其大也與!德為圣人,尊天子,富有四海之內宗廟饗之,子孫保之故大德必得其位,必其祿。必得其名,必其壽,故天之生物,因其材而篤焉。故栽培之,傾者覆之。《》曰:‘嘉樂君子,憲令德。宜民宜人,祿于天,保佑命之,天申之。’故大德者受命。
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王安期作東海,吏錄壹犯夜人來王問:“何處來?雲:“從師家受書,不覺日晚。”王:“鞭撻寧越以立名,恐非致理之本”使吏送令歸家
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孺子穔之喪,公欲設撥,問于有,有若曰:“其可,君之三臣猶設之”顏柳曰:“天子輴而槨幬,諸侯輴設幬--為榆沈故設撥;三臣者廢輴而撥,竊禮之不中者,而君何學焉!
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