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皇甫紅鳳
阮步兵喪母,裴公往吊之。阮方醉,發(fā)坐床,箕踞不哭。至,下席於地,哭吊畢,便去。或問(wèn)裴:凡吊,主人哭,客乃禮。阮既不哭,君何哭?”裴曰:“阮方之人,故不崇禮制;輩俗中人,故以儀軌居。”時(shí)人嘆為兩得中
公西燕
諸葛瑾為豫州,遣駕到臺(tái),語(yǔ)雲(yún):“小兒談,卿可與語(yǔ)。”連往恪,恪不與相見(jiàn)。後於輔吳坐中相遇,別駕喚:“咄咄郎君。”恪因之曰:“豫州亂矣,何咄之有?”答曰:“君臣賢,未聞其亂。”恪:“昔唐堯在上,四兇下。”答曰:“非唯四,亦有丹朱。”於是壹大笑
烏孫靜靜
子夏曰“三王之德參于天地,問(wèn):何如斯謂參于天地?”孔子曰“奉三無(wú)私勞天下。”夏曰:“敢何謂三無(wú)私”孔子曰:天無(wú)私覆,無(wú)私載,日無(wú)私照。奉三者以勞天,此之謂三私。其在《》曰:‘帝不違,至于齊。湯降不,圣敬日齊昭假遲遲,帝是祗。帝式于九圍。是湯之德也天有四時(shí),秋冬夏,風(fēng)霜露,無(wú)非也。地載神,神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形,物露生,無(wú)教也。清明躬,氣志如,嗜欲將至有開(kāi)必先。降時(shí)雨,山出云。其在詩(shī)》曰:‘高惟岳,峻于天。惟岳神,生甫及。惟申及甫惟周之翰。國(guó)于蕃,四于宣。’此武之德也。代之王也,先令聞,《》云:‘明天子,令聞已。’三代德也。‘弛文德,協(xié)此國(guó)。’大王德也。”子蹶然而起,墻而立曰:弟子敢不承!
谷梁亞美
人餉魏武壹杯,魏武啖少許,蓋上題“合”字以示。眾莫能解。次至脩,脩便啖,曰:公教人啖壹口也,何疑?
澹臺(tái)瑞瑞
王經(jīng)少貧,仕至二千石母語(yǔ)之曰:“本寒家子,仕二千石,此可止乎!”經(jīng)不用。為尚書,魏,不忠於晉被收。涕泣辭曰:“不從母,以至今日!母都無(wú)戚容,之曰:“為子孝,為臣則忠有孝有忠,何吾邪?
子車紫萍
孔子謂:為明器,知喪道矣,備物而可用也。哀哉!死者用生者之器也。不殆用殉乎哉。其曰明器神明之也。涂車芻靈自古有之,明器之道。孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁--殆于用人乎哉
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