武煉星神

　　王右軍少，在周侯末坐割牛心啖之。此改觀

遮天之開(kāi)局獲得媧皇傳承

　　王孝伯問(wèn)王大：“阮何如司馬相如？”王大曰“阮籍胸中壘塊，故須酒之。

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　　聞兄弟之喪，大以上，見(jiàn)喪者之鄉(xiāng)而。適兄弟之送葬者弗，遇主人于道，則遂于墓。凡主兄弟之喪雖疏亦虞之

大唐尋芳

　　有虞氏之祭也，尚用氣；血爓祭，用氣也。殷人尚聲，臭味成，滌蕩其聲；樂(lè)三闋，然后出牲。聲音之號(hào)，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁鬯；臭，陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌，然后迎牲，致氣也。蕭合黍稷；臭，陽(yáng)達(dá)于墻。故既奠，然后焫蕭合膻薌。凡，慎諸此。魂氣歸于天，形魄歸地。故祭，求諸陰陽(yáng)之義也。殷先求諸陽(yáng)，周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲于庭，升首室。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于此？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊，尚曰求遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也，肵之為敬也。富也者福也，首也者，直。相，饗之也。嘏，長(zhǎng)也，大也尸，陳也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純之道也。血，盛氣也。祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加明水，報(bào)陰。取膟菺燔燎，升首，報(bào)陽(yáng)也。水涚齊，貴新也。凡涚，新之也其謂之明水也，由主人之絜著此也。君再拜稽首，肉袒親割，敬至也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服之也。祭稱(chēng)孝孫孝子，以其義稱(chēng)也稱(chēng)曾孫某，謂國(guó)家也。祭祀之相主人自致其敬，盡其嘉，而無(wú)與也。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗？主人自盡其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者，尸無(wú)事則立，有而后坐也。尸，神象也。祝，將也。縮酌用茅，明酌也。醆酒涚清，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有祈焉，有報(bào)，有由辟焉。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，必見(jiàn)其所祭。

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　　三日而食，三月而沐，期而，毀不滅性，不以死傷生也。喪過(guò)三年，苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌啵?之日，鼓素琴，告民有終也；以制者也。資于事父以事母，而愛(ài)。天無(wú)二日，土無(wú)二王，國(guó)無(wú)二，家無(wú)二尊，以一治之也。故父，為母齊衰期者，見(jiàn)無(wú)二尊也

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