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公曰:“人愿有言。然而親迎,不已乎?”孔子愀作色而對曰:合二姓之好,繼先圣之后,為天地宗廟社之主,君何謂重乎?”公曰“寡人固!不,焉得聞此言。寡人欲問,得其辭,請少!”孔子曰:天地不合,萬不生。大昏,世之嗣也,君謂已重焉!”子遂言曰:“以治宗廟之禮足以配天地之明;出以治直之禮,足以立下之敬。物恥以振之,國恥以興之。為政禮。禮,其政本與!”孔子言曰:“昔三明王之政,必其妻子也,有。妻也者,親主也,敢不敬?子也者,親后也,敢不敬?君子無不敬,敬身為大。也者,親之枝,敢不敬與?能敬其身,是其親;傷其親是傷其本;傷本,枝從而亡三者,百姓之也。身以及身子以及子,妃及妃,君行此者,則愾乎天矣,大王之道。如此,國家矣。
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世論溫太,是過江第二之高者。時名共說人物,第將盡之閑,溫失色
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子曰:“大臣不親,百姓不,則忠敬不足,而富貴已過也;臣不治而邇臣比矣。故大臣不可敬也,是民之表也;邇臣不可不也,是民之道也。君毋以小謀大毋以遠言近,毋以內圖外,則大不怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽矣葉公之顧命曰:‘毋以小謀敗大,毋以嬖御人疾莊后,毋以嬖御疾莊士、大夫、卿士。’
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子云:“敬則用祭器故君子不以菲廢禮,不以沒禮。”故食禮:主人親,則客祭;主人不親饋,客不祭。故君子茍無禮,美不食焉。《易》曰:“鄰殺牛,不如西鄰之禴祭實受其福。”《詩》云:既醉以酒,既飽以德。”此示民,民猶爭利而忘義
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顧和始為楊州從事。月當朝,未入頃,停車州門外周侯詣丞相,歷和車邊。和虱,夷然不動。周既過,反,指顧心曰:“此中何所有”顧搏虱如故,徐應曰:“中最是難測地。”周侯既入語丞相曰:“卿州吏中有壹仆才。
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