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律丙子
是故古者天子之制,諸侯獻(xiàn)貢士于天子,天子試之于射。其容體比于禮,其節(jié)比于樂而中多者,得與于祭。其容體比于禮,其節(jié)不比于樂,而中者,不得與于祭。數(shù)與于祭而有慶;數(shù)不與于祭而君有讓。有慶而益地;數(shù)有讓而削地。曰:射者,射為諸侯也。是以侯君臣盡志于射,以習(xí)禮樂。君臣習(xí)禮樂而以流亡者,未之也
拱如柏
王脩齡問王長史:“家臨川,何如卿家宛陵?長史未答,脩齡曰:“臨譽(yù)貴?!遍L史曰:“宛陵為不貴。
鄲春蕊
夏后氏尚;大事斂用昏戎事乘驪,牲玄。殷人尚白大事斂用日中戎事乘翰,牲白。周人尚赤大事斂用日出戎事乘騵,牲骍
崇雨文
天子飯,九貝;諸侯七,夫五,士三。士三月而葬,是也卒哭;大夫三月而葬,五月卒哭;諸侯五月而葬,七月而哭。士三虞,大夫五,諸侯七諸侯使人吊,其次:含襚赗臨皆同日而畢事者也,其次如此。卿大夫疾,君問之無算;士問之。君于卿大夫,比葬不食,比卒哭不舉樂;為士,比殯舉樂。升正柩,諸侯執(zhí)綍五百,四綍,皆銜枚,司馬執(zhí)鐸,八人,右八人,匠人執(zhí)羽葆御。大夫之喪,其升正柩也,執(zhí)者三百人,執(zhí)鐸者左右各四人御柩以茅
鹿婉儀
“王天下有三重焉,寡過矣乎!上焉者雖善無,無徵不信,不信民弗從下焉者雖善不尊,不尊不,不信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民,考三王而不繆,建諸天地而悖,質(zhì)諸鬼神而無疑,百以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼而無疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是君子動而世為天下道,行世為天下法,言而世為天則。遠(yuǎn)之則有望,近之則厭。《詩》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夙夜,永終譽(yù)!’君子未有不如,而蚤有譽(yù)于天下者。
痛苦山
《詩》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。“如切如磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也?!吧?僴兮”者,恂傈也?!昂召庑?”者,威儀也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也?!对姟吩疲骸办?,前王不忘!”君子賢其賢而其親,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也?!犊嫡a》曰:克明德?!薄洞蠹住吩唬骸邦?天之明命?!薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德?!苯宰悦饕?。湯之盤銘》曰:“茍日新,日日新又日新?!薄犊嫡a》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所用其極?!对姟吩疲骸鞍铉芮?,維民所止?!薄对姟吩疲骸?蠻黃鳥,止于丘隅?!?子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆穆王,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人子止于孝;為人父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏民志此謂知本”
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