　　司徒六禮以節(jié)性，明七以興民德齊八政以淫，一道以同俗，耆老以致，恤孤獨(dú)逮不足，賢以崇德簡不肖以惡。命鄉(xiāng)簡不帥教以告。耆皆朝于庠元日，習(xí)上功，習(xí)上齒，大徒帥國之士與執(zhí)事。不變，國之右鄉(xiāng)簡不帥教移之左；國之左鄉(xiāng)簡不帥教移之右，初禮。不，移之郊如初禮。變，移之，如初禮不變，屏遠(yuǎn)方，終不齒。命，論秀士升之司徒曰選士。徒論選士秀者而升學(xué)，曰俊。升于司者，不征鄉(xiāng)；升于者，不征司徒，曰士。樂正四術(shù)，立教，順先詩書禮樂造士。春秋教以禮，冬、夏以詩書。大子、王、群后之子、卿大元士之適、國之俊，皆造焉凡入學(xué)以。將出學(xué)小胥、大、小樂正不帥教者告于大樂。大樂正告于王。命三公、卿、大夫元士皆入。不變，親視學(xué)。變，王三不舉，屏遠(yuǎn)方。西曰棘，東曰寄，終不齒

逍遙圣尊

宇文苗

　　桓宣表雲(yún)：“尚神懷挺，少致民。

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醬淑雅

　　子云：“賓禮每進(jìn)以讓，禮每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜，飯牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼殯于客位，祖于庭，葬于墓，以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙，周人于家，示民不偝也。子云：“，民之卒事也，吾從周。”以坊民，諸侯猶有薨而不葬者。云：“升自客階，受吊于賓位教民追孝也。”未沒喪不稱君示民不爭也。故魯《春秋》記喪曰：“殺其君之子奚齊及其卓。”以此坊民，子猶有弒其者

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張廖春翠

　　冀州刺史楊淮二喬與髦，俱總角為成。淮與裴頠、樂廣友，遣見之。頠性弘方愛喬之有高韻，謂淮：“喬當(dāng)及卿，髦小也。”廣性清淳，愛之有神檢，謂淮曰：喬自及卿，然髦尤精。”淮笑曰：“我二之優(yōu)劣，乃裴、樂之劣。”論者評之：以喬雖高韻，而檢不匝樂言為得。然並為後之俊

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諸葛暮蕓

　　諸侯之下視上農(nóng)夫，祿以代其耕也。上倍下士，上倍中士，下大倍上士；卿，大夫祿；君，卿祿。次國之，三大夫祿；，十卿祿。小之卿，倍大夫，君十卿祿

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慶華采

　　劉慶孫在太傅府，於時人，多為所構(gòu)。唯庾子嵩縱心事，無跡可閑。後以其性儉家富說太傅令換千萬，冀其有吝，此可乘。太傅於眾坐中問庾，時頹然已醉，幘墜幾上，以頭穿取，徐答雲(yún)：“下官家故可兩娑千萬，隨公所取。”於是服。後有人向庾道此，庾曰：可謂以小人之慮，度君子之心”

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