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故射者,退周還必中禮內(nèi)志正,外體,然后持弓矢固;持弓矢審,然后可以言,此可以觀德矣
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所謂治國必先齊其家者,其不可教而能教人者,無之。故君不出家而成教于國。孝者,所以君也;弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。家仁,一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂,其機此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國人。《詩》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云:“其不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
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庾亮兒遭蘇峻遇害。諸葛道明女庾兒婦,既寡,將適,與亮?xí)爸?答曰:“賢女尚少故其宜也。感念亡,若在初沒。
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卒投,射執(zhí)算曰:左右卒投,數(shù)。”二算純,一純以,一算為奇遂以奇算告:“某賢于若干純”。則曰奇,鈞曰左右鈞
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王恭有清辭旨,能敘說,而書少,頗有重出有人道孝伯常有意,不覺為煩
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殷中軍為庾公長史下都,王丞相為之集,公、王長史、王藍田、鎮(zhèn)西並在。丞相自起解帶麈尾,語殷曰:“身日當與君共談析理。”共清言,遂達三更。丞與殷共相往反,其余諸,略無所關(guān)。既彼我相,丞相乃嘆曰:“向來,乃竟未知理源所歸,於辭喻不相負。正始之,正當爾耳!”明旦,宣武語人曰:“昨夜聽、王清言甚佳,仁祖亦寂寞,我亦時復(fù)造心,看兩王掾,輒翣如生母馨。
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