　　賓牟賈侍坐于孔子，子與之言及樂，曰：“夫武》之備戒之已久，何也”對曰：“病不得眾也。“詠嘆之，淫液之，何也”對曰：“恐不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤，何也”對曰：“及時(shí)事也。”武坐致右憲左，何也？”曰：“非武坐也。”“聲及商，何也？”對曰：“《武》音也。”子曰：“非《武》音，則何音也？對曰：“有司失其傳也。非有司失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“唯！丘聞諸萇弘，亦若吾子之言也。”賓牟賈起，免席而曰：“夫《武》之備戒之久，則既聞命矣，敢問：之遲而又久，何也？”子：“居！吾語汝。夫樂者象成者也；總干而山立，王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈厲，大之志也。《武》亂皆坐，、召之治也。且夫《武》始而北出，再成而滅商。成而南，四成而南國是疆五成而分周公左召公右，成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國也。分而進(jìn)，事早濟(jì)也，久立于，以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？武王克反商。未及下車而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。下車而夏后氏之后于杞，投殷之于宋。封王子比干之墓，箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍。濟(jì)河而西，馬散之華山陽，而弗復(fù)乘；牛散之桃之野，而弗復(fù)服。車甲釁藏之府庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮；將帥士，使為諸侯；名之曰建。然后知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射，左射貍首右射騶虞，而貫革之射息。裨冕搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣，藉然后諸侯知所以敬。五，天下之大教也。食三老更于大學(xué)，天子袒而割牲執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕總干，所以教諸侯之弟也若此則周道四達(dá)，禮樂交。則夫《武》之遲久，不宜乎！

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　　《詩》曰：“錦尚絅”，惡其文著也。故君子之道闇然而日章；小人道，的然而日亡。子之道：淡而面不，簡而文，溫而理知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之，知微之顯，可與德矣。《詩》云：潛雖伏矣，亦孔之！”故君子內(nèi)省不，無惡于志。君子所不可及者，其唯之所不見乎！《詩云：“相在爾室，不愧于屋漏。”故子不動而敬，不言信。《詩》曰：“假無言，時(shí)靡有爭”是故君子不賞而勸，不怒而民威于鉞。《詩》曰：“顯惟德！百辟其刑。”是故君子篤恭天下平。《詩》云“予懷明德，不大以色。”子曰：“色之于以化民。末。”《詩》曰：“輶如毛。”毛猶有，上天之載，無聲臭，至矣

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　　謝中郎在壽春敗，臨奔走，求玉帖鐙。太傅在軍，前後初無益之言。爾日猶雲(yún)：“當(dāng)今豈須此？

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　　是月也，以立春先立春三日，大史謁天子曰：某日立春，德在木。天子乃齊。春之日，天子親帥三、九卿、諸侯、大夫迎春于東郊。還反，公卿、諸侯、大夫于。命相布德和令，行施惠，下及兆民。慶遂行，毋有不當(dāng)。乃大史守典奉法，司天月星辰之行，宿離不，毋失經(jīng)紀(jì)，以初為。

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　　竺法深在簡坐，劉尹問：“人何以遊朱門？答曰：“君自見朱門，貧道如遊戶。”或雲(yún)卞令

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