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樂(lè)子琪
衛(wèi)玠始度江,見(jiàn)王將軍。因夜坐,大將軍謝幼輿。玠見(jiàn)謝,甚說(shuō),都不復(fù)顧王,遂達(dá)旦言。王永夕不得豫。玠素羸,恒為母所禁。爾忽極,於此病篤,遂不。
第五海東
王子數(shù)歲時(shí),看諸門(mén)生蒲。見(jiàn)有負(fù),因曰“南風(fēng)不。”門(mén)生輕其小兒迺曰:“郎亦管中豹,時(shí)見(jiàn)斑。”子瞋目曰:遠(yuǎn)慚荀奉,近愧劉長(zhǎng)!”遂衣而去
興效弘
周處年少時(shí),兇強(qiáng)氣,為鄉(xiāng)裏所患。又義水中有蛟,山中有邅跡,並皆暴犯百姓,義興謂為三橫,而處尤劇。說(shuō)處殺虎斬蛟,實(shí)冀三唯余其壹。處即刺殺虎又入水擊蛟,蛟或浮或,行數(shù)十裏,處與之俱經(jīng)三日三夜,鄉(xiāng)裏皆謂死,更相慶,竟殺蛟而。聞裏人相慶,始知為情所患,有自改意。乃吳尋二陸,平原不在,見(jiàn)清河,具以情告,並:“欲自修改,而年已跎,終無(wú)所成。”清河:“古人貴朝聞夕死,君前途尚可。且人患誌不立,亦何憂令名不彰?”處遂改勵(lì),終為忠孝子
茅友露
王長(zhǎng)史與大司馬書(shū),道淵“識(shí)致安處,足副時(shí)談。
郜昭陽(yáng)
子云:“善則稱人過(guò)則稱己,則民不爭(zhēng);則稱人,過(guò)則稱己,則益亡。”《詩(shī)》云:“卜爾筮,履無(wú)咎言。”云:“善則稱人,過(guò)則己,則民讓善。”《詩(shī)云:“考卜惟王,度是京;惟龜正之,武王成。”子云:“善則稱君過(guò)則稱己,則民作忠。《君陳》曰:“爾有嘉嘉猷,入告爾君于內(nèi),乃順之于外,曰:此謀猷,惟我君之德。于乎是惟良顯哉。”子云:善則稱親,過(guò)則稱己,民作孝。”《大誓》曰“予克紂,非予武,惟文考無(wú)罪;紂克予,非文考有罪,惟予小子無(wú)。
理德運(yùn)
三年之喪何也?曰稱情而立文,因以飾群別親疏貴踐之節(jié),而不損益也。故曰:無(wú)易之也。創(chuàng)巨者其日久,痛者其愈遲,三年者,稱而立文,所以為至痛極。斬衰苴杖,居倚廬,粥,寢苫枕塊,所以為痛飾也。三年之喪,二五月而畢;哀痛未盡,慕未忘,然而服以是斷者,豈不送死者有已,生有節(jié)哉?凡生天地之者,有血?dú)庵畬俦赜兄?有知之屬莫不知愛(ài)其類今是大鳥(niǎo)獸,則失喪其匹,越月逾時(shí)焉,則必巡,過(guò)其故鄉(xiāng),翔回焉鳴號(hào)焉,蹢躅焉,踟躕,然后乃能去之;小者于燕雀,猶有啁之頃,然后乃能去之;故有氣之屬者,莫知于人,人于其親也,至死不窮將由夫患邪淫之人與,彼朝死而夕忘之,然而之,則是曾鳥(niǎo)獸之不若,夫焉能相與群居而不乎?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十五而畢,若駟之過(guò)隙,然遂之,則是無(wú)窮也。故王焉為之立中制節(jié),壹足以成文理,則釋之矣
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