　　子張問政，子曰：“師！前，吾語女乎？君子明于樂，舉而錯之而已。”子張問。子曰：“師，爾以為必幾筵，升降酌獻酬酢，然后之禮乎？爾以為必行綴兆。羽龠，作鐘鼓，然后謂之樂？言而履之，禮也。行而樂，樂也。君子力此二者以南而立，夫是以天下太平也。侯朝，萬物服體，而百官莫不承事矣。禮之所興，眾之治也；禮之所廢，眾之所亂。目巧之室，則有奧阼，席有上下，車則有左右，行則隨，立則有序，古之義也。而無奧阼，則亂于堂室也。而無上下，則亂于席上也。而無左右，則亂于車也。行無隨，則亂于涂也。立而無，則亂于位也。昔圣帝明王侯，辨貴賤、長幼、遠近、女、外內，莫敢相逾越，皆此涂出也。”三子者，既得此言也于夫子，昭然若發蒙。

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　　王戎、和嶠同時遭大，俱以孝稱。王雞骨支床和哭泣備禮。武帝謂劉仲曰：“卿數省王、和不？和哀苦過禮，使人憂之。仲雄曰：“和嶠雖備禮，氣不損；王戎雖不備禮，哀毀骨立。臣以和嶠生孝王戎死孝。陛下不應憂嶠而應憂戎。

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　　王長史嘆林公：“尋微之，不減輔嗣。

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