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人問丞相:“周侯何如嶠?”答曰:“長輿嵯櫱。
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魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘。縣賁父御,卜國為右。驚,敗績,公隊。佐車授。公曰:“末之卜也。”賁父曰:“他日不敗績,今敗績,是無勇也。”遂之。圉人浴馬,有流矢在肉。公曰:“非其罪也。遂誄之。士之有誄,自此也
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顧司空未知名詣王丞相。丞相小,對之疲睡。顧思以叩會之,因謂同曰:“昔每聞元公公協(xié)贊中宗,保全表,體小不安,令喘息。”丞相因覺謂顧曰:“此子圭特達(dá),機(jī)警有鋒。
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有殯,聞遠(yuǎn)兄弟之喪雖緦必往;非兄弟,雖鄰往。所識其兄弟不同居者吊。天子之棺四重;水兕棺被之,其厚三寸,杝棺,梓棺二,四者皆周。棺縮二衡三,衽每束一。伯以端長六尺
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趙文子與叔譽(yù)觀乎九原。文曰:“死者如可作也,吾誰與歸”叔譽(yù)曰:“其陽處父乎?”文曰:“行并植于晉國,不沒其身其知不足稱也。”“其舅犯乎?文子曰:“見利不顧其君,其仁足稱也。我則隨武子乎,利其君忘其身,謀其身不遺其友。
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魏文侯問子夏曰:“吾冕而聽古樂,唯恐臥;聽鄭之音,則不知。敢問:古樂如彼何也?新之如此何也?子夏對曰:“夫古樂,進(jìn)旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以,復(fù)亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂之也。今夫新樂進(jìn)俯退俯,奸以濫,溺而不;及優(yōu)侏儒,雜子女,不知子。樂終不可語,不可以道。此新樂之發(fā)。今君之所問樂也,所好者也!夫樂者,音相近而不同”文侯曰:“問何如?”子對曰:“夫古,天地順而四當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不而無妖祥,此謂大當(dāng)。然后人作為父子君,以為紀(jì)綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩,此之謂德音德音之謂樂。詩》云:『莫德音,其德克。克明克類,長克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問溺音從出也?”子對曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也。《詩》:『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹(jǐn)所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之。《詩云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗,鏗以號,號以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會,會以聚眾君子聽竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動動以進(jìn)眾。君聽鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
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