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析柯涵
卒哭而諱。王父母兄弟,父叔父,姑姊妹。子與父同諱母之諱,宮中諱。妻之諱,不諸其側(cè);與從祖昆弟同名則諱以喪冠者,雖三年之喪,可也既冠于次,入哭踴,三者三,出。大功之末,可以冠子,可嫁子。父,小功之末,可以冠,可以嫁子,可以取婦。己雖功,既卒哭,可以冠,取妻;殤之小功,則不可。凡弁绖,衰侈袂
顓孫永真
孔融被收,中外惶怖。融兒大者九歲,小者八歲。兒故琢釘戲,了無(wú)遽容。融使者曰:“冀罪止於身,二可得全不?”兒徐進(jìn)曰:“人豈見(jiàn)覆巢之下,復(fù)有完卵?”尋亦收至
延桂才
庾道季詫謝曰:“裴郎雲(yún):謝安謂裴郎乃可惡,何得為復(fù)飲?’裴郎又雲(yún):謝安目支道林,九方臯之相馬,其玄黃,取其俊?!敝x公雲(yún):都無(wú)此二語(yǔ),裴為此辭耳!”庾甚不以為好,因東亭經(jīng)酒壚下賦讀畢,都不下賞,直雲(yún):“君乃作裴氏學(xué)!”於語(yǔ)林遂廢。今時(shí)者,皆是先寫(xiě),復(fù)謝語(yǔ)
薩庚午
父母雖沒(méi),將為善,思貽母令名,必果;將為不善,思父母羞辱,必不果。舅沒(méi)則姑,冢婦所祭祀、賓客,每事必于姑,介婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使婦,毋怠,不友無(wú)禮于介婦。姑若使介婦,毋敢敵耦于冢婦不敢并行,不敢并命,不敢并。凡婦,不命適私室,不敢退婦將有事,大小必請(qǐng)于舅姑。婦無(wú)私貨,無(wú)私畜,無(wú)私器,敢私假,不敢私與。婦或賜之食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅姑受之則,如新受賜,若反賜之則辭,得命,如更受賜,藏以待乏。若有私親兄弟將與之,則必復(fù)其故,賜而后與之。適子庶子事宗子宗婦,雖貴富,不敢以富入宗子之家,雖眾車(chē)徒舍于,以寡約入。子弟猶歸器衣服衾車(chē)馬,則必獻(xiàn)其上,而后敢用其次也;若非所獻(xiàn),則不敢入于宗子之門(mén),不敢以貴富加父兄宗族。若富,則具二牲,其賢者于宗子,夫婦皆齊而宗焉,終事而后敢私祭
皇甫譽(yù)琳
祀乎明堂所以教諸侯之也;食三老五于大學(xué),所以諸侯之弟也。先賢于西學(xué),以教諸侯之德;耕藉,所以諸侯之養(yǎng)也;覲,所以教諸之臣也。五者天下之大教也食三老五更于學(xué),天子袒而牲,執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳,冕揔干,所以教侯之弟也。是,鄉(xiāng)里有齒,老窮不遺,強(qiáng)犯弱,眾不暴,此由大學(xué)來(lái)也。天子設(shè)四,當(dāng)入學(xué),而子齒。天子巡,諸侯待于竟天子先見(jiàn)百年。八、十九十東行,西行者敢過(guò);西行,行者弗敢過(guò)。言政者,君就可也。壹命齒鄉(xiāng)里,再命齒族,三命不齒族有七十者,敢先。七十者不有大故不入;若有大故而,君必與之揖,而后及爵者天子有善,讓于天;諸侯有,歸諸天子;大夫有善,薦諸侯;士、庶有善,本諸父,存諸長(zhǎng)老;爵慶賞,成諸廟;所以示順。昔者,圣人陰陽(yáng)天地之情立以為《易》易抱龜南面,子卷冕北面,有明知之心,進(jìn)斷其志焉。不敢專(zhuān),以尊也。善則稱(chēng)人過(guò)則稱(chēng)己。教伐以尊賢也。子將祭祀,必齊莊之心以慮,以具服物,修宮室,以治事。及祭之日顏色必溫,行恐,如懼不及然。其奠之也容貌必溫,身詘,如語(yǔ)焉而之然。宿者皆,其立卑靜以,如將弗見(jiàn)然及祭之后,陶遂遂,如將復(fù)然。是故,愨不違身,耳目違心,思慮不親。結(jié)諸心,諸色,而術(shù)省--孝子之志也。建國(guó)之神位右社稷,而左廟
司寇甲子
荀勖嘗在晉武帝坐上食進(jìn)飯,謂在坐人曰:“此是薪炊也?!弊呶粗?,密問(wèn)之,實(shí)用故車(chē)腳
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