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貴平凡
魏文問于子夏:“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛(wèi)之,則不知。敢問:樂之如彼也?新樂如此何也”子夏對:“今夫樂,進(jìn)旅旅,和正廣。弦匏簧,會(huì)守鼓,始奏文,復(fù)亂武,治亂相,訊疾雅。君子是語,于道古,修及家,平天下。此樂之發(fā)也今夫新樂進(jìn)俯退俯奸聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語,不可道古。此樂之發(fā)也今君之所者樂也,好者音也夫樂者,音相近而同。”文曰:“敢何如?”夏對曰:夫古者,地順而四當(dāng),民有而五谷昌疾疢不作無妖祥,之謂大當(dāng)然后圣人為父子君,以為紀(jì)。紀(jì)綱既,天下大。天下大,然后正律,和五,弦歌詩,此之謂音;德音謂樂。《》云:『其德音,德克明。明克類,長克君,此大邦;順克俾,于文王,德靡悔。受帝祉,于孫子。此之謂也今君之所者,其溺乎?”文曰:“敢溺音何從也?”子對曰:“音好濫淫,宋音燕溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志齊音敖辟志;此四皆淫于色害于德,以祭祀弗也。《詩云:『肅和鳴,先是聽。』肅肅,敬;雍雍,也。夫敬和,何事行?為人者謹(jǐn)其所惡而已矣君好之,臣為之。行之,則從之。《》云:『民孔易』此之謂也”然后,人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之,戚旄狄以之,此所祭先王之也,所以酬酳酢也所以官序賤各得其也,所以后世有尊長幼之序。鐘聲鏗鏗以立號(hào)號(hào)以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬,以立辨,以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲,哀以立,廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫,以立會(huì),以聚眾。子聽竽笙管之聲,思畜聚之。鼓鼙之讙,讙以動(dòng),動(dòng)以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音,非其鏗槍而也,彼亦所合之也
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舊以桓謙比殷仲文。玄時(shí),仲文入,桓於庭中見之,謂同坐曰:“我家軍,那得及此也!
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故孝弟忠之行立,而后以為人;可以人,而后可以人也。故圣王禮。故曰:冠,禮之始也,事之重者也。故古者重冠;冠故行之于廟行之于廟者,以尊重事;尊事而不敢擅重;不敢擅重事所以自卑而尊祖也
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宰我曰:吾聞鬼神之名而不知其所謂”子曰:“氣者,神之盛也魄也者,鬼之也;合鬼與神教之至也。眾必死,死必歸:此之謂鬼。肉斃于下,陰野土;其氣發(fā)于上,為昭明焄蒿,凄愴,百物之精也,之著也。因物精,制為之極明命鬼神,以黔首則。百眾畏,萬民以服”圣人以是為足也,筑為宮,謂為宗祧,別親疏遠(yuǎn)邇,民反古復(fù)始,忘其所由生也眾之服自此,聽且速也。二既立,報(bào)以二。建設(shè)朝事,燎膻薌,見以光,以報(bào)氣也此教眾反始也薦黍稷,羞肝首心,見間以甒,加以郁鬯以報(bào)魄也。教相愛,上下用,禮之至也
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仲春之月,日在奎昏弧中,旦建星中。其甲乙,其帝大皞,其神芒。其蟲鱗。其音角,中夾鐘。其數(shù)八。其味,其臭膻,其祀戶,祭脾。始雨水,桃始華,庚鳴,鷹化為鳩。天子青陽大廟,乘鸞路,駕龍,載青旗,衣青衣,倉玉,食麥與羊,其器以達(dá)
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石崇廁,常有十余婢侍列皆麗服藻飾。置甲煎粉、沈香之屬,無不畢備。又與新衣箸出,客多羞不能如廁。王大將往,脫故衣,箸新衣,神色傲。群婢相謂曰:“此客必能作。
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