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顓孫景景
王右道謝萬石在林澤中為自遒上。嘆林公器朗神俊。道祖士“風(fēng)領(lǐng)毛,恐沒世復(fù)見如此”。道劉長“標(biāo)雲(yún)而不扶疏。
駱凡巧
王渾妻鐘氏女令淑,武子為求簡美對而未得有兵家子,有俊,欲以妹妻之,白母,曰:“誠才者,其地可遺然要令我見。”子乃令兵兒與群雜處,使母帷中之。既而,母謂子曰:“如此衣者,是汝所擬者邪?”武子曰:是也。”母曰:此才足以拔萃,地寒,不有長年不得申其才用。其形骨,必不壽不可與婚。”武從之。兵兒數(shù)年亡
巫馬紅衛(wèi)
發(fā)慮憲,求善良,足謏聞,不足以動(dòng)眾;就賢遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化。君子如欲化民成俗,其由學(xué)乎
見妍和
有虞氏養(yǎng)國老上庠,養(yǎng)庶老于下。夏后氏養(yǎng)國老于序,養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)。周養(yǎng)國老于東膠,養(yǎng)老于虞庠:虞庠在之西郊。有虞氏皇祭,深衣而養(yǎng)老。后氏收而祭,燕衣養(yǎng)老。殷人冔而祭縞衣而養(yǎng)老。周人而祭,玄衣而養(yǎng)老凡三王養(yǎng)老皆引年八十者一子不從政九十者其家不從政廢疾非人不養(yǎng)者一不從政。父母之喪三年不從政。齊衰大功之喪,三月不政。將徙于諸侯,月不從政。自諸侯徙家,期不從政
仲孫永偉
子言之:“歸乎!君子隱而,不矜而莊,不厲而威,不言而。”子曰:“君子不失足于人,失色于人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足憚也,言足信也《甫刑》曰:‘敬忌而罔有擇言躬。’”子曰:“裼襲之不相因,欲民之毋相瀆也。”子曰:“極敬,不繼之以樂;朝極辨,不之以倦。”子曰:“君子慎以辟,篤以不掩,恭以遠(yuǎn)恥。”子曰“君子莊敬日強(qiáng),安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如不終日”子曰:“齊戒以事鬼神,擇日以見君,恐民之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不畏也。”子曰“無辭不相接也,無禮不相見也欲民之毋相褻也。《易》曰:‘筮告,再三瀆,瀆則不告。’
龍癸丑
古者天子、諸侯必有獸之官,及歲時(shí),齊戒沐而躬朝之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也。君召,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古天子、諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示君,遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人:“此所以為君服與?”副袆而受之,因少牢以禮。古之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄黃,以為黼黻文章。服既成君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不可斯去身。致樂以治心,則易子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒威。致樂以治心者也。致以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂,而詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之。故樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。樂和,禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生慢易。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,而眾莫承順。故曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。故主其減,樂主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則放。故禮報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則,樂得其反則安。禮之報(bào)樂之反,其義一也
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