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第五燕
聞始見(jiàn)君子者,辭曰“某固愿聞名于將命者。不得階主。敵者曰:“某愿見(jiàn)。”罕見(jiàn)曰:“聞名。亟見(jiàn)曰:“朝夕”。瞽:“聞名”。適有喪者曰“比”。童子曰:“聽(tīng)事。適公卿之喪,則曰:“役于司徒”。君將適他,如致金玉貨貝于君,則曰“致馬資于有司”;敵者:“贈(zèng)從者”。臣致禭于,則曰:“致廢衣于賈人;敵者曰:“襚”。親者弟不,以襚進(jìn)。臣為君喪納貨貝于君,則曰:“納于有司”。赗馬入廟門(mén);馬與其幣,大白兵車,不廟門(mén)。賻者既致命,坐委,擯者舉之
納喇文明
大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬也;《宵雅》肄三,官其始也;學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也;夏楚二物,其威也;未卜禘不視學(xué),游其志;時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也;幼者而弗問(wèn),學(xué)不躐等也。此七者,之大倫也。《記》曰:“凡學(xué)官事,士先志。”其此之謂乎
枝良翰
古者子、諸侯有養(yǎng)獸之,及歲時(shí)齊戒沐浴躬朝之。牷祭牲,于是取之敬之至也君召牛,而視之,其毛而卜,吉,然養(yǎng)之。君弁素積,月,月半君巡牲,以致力,之至也。者天子、侯必有公、蠶室,川而為之筑宮仞有尺,棘墻外閉之。大昕之朝君皮弁素,卜三宮夫人世婦吉者,使蠶于蠶室奉種浴于;桑于公,風(fēng)戾以之。歲既矣,世婦蠶,奉繭示于君,獻(xiàn)繭于夫。夫人曰“此所以君服與?遂副袆而之,因少以禮之。之獻(xiàn)繭者其率用此!及良日夫人繅,盆手,遂于三宮夫世婦之吉使繅;遂綠之,玄之,以為黻文章。既成,君以祀先王公,敬之也。君子:禮樂(lè)不斯須去身致樂(lè)以治,則易直諒之心,然生矣。直子諒之生則樂(lè),則安,安久,久則,天則神天則不言信,神則怒而威。樂(lè)以治心也。致禮治躬?jiǎng)t莊,莊敬則威。心中須不和不,而鄙詐心入之矣外貌斯須莊不敬,慢易之心之矣。故也者,動(dòng)內(nèi)者也,也者,動(dòng)外者也。極和,禮順。內(nèi)和外順,則瞻其顏色不與爭(zhēng)也望其容貌而眾不生易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi)而民莫不聽(tīng);理發(fā)外,而眾不承順。曰:致禮之道,而下塞焉,而措之無(wú)矣。樂(lè)也,動(dòng)于內(nèi)也;禮也,動(dòng)于外也。故禮其減,樂(lè)其盈。禮而進(jìn),以為文;樂(lè)而反,以為文。禮而不進(jìn)則,樂(lè)盈而反則放。禮有報(bào)而有反。禮其報(bào)則樂(lè)樂(lè)得其反安。禮之,樂(lè)之反其義一也
亢源源
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時(shí),齊戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,納而視之,擇毛而卜之,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、諸侯必有公桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,遂繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之吉者繅;遂朱綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂(lè)以治心,易直子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂(lè),樂(lè)則安,安久,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂(lè)以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè)而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,禮也者動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而與爭(zhēng)也;望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽(tīng);理發(fā)乎外,而眾莫不承。故曰:致禮樂(lè)之道,而天下焉,舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減,樂(lè)主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反安。禮之報(bào),樂(lè)之反,其義一。
陶聽(tīng)芹
王平子目太尉“阿兄形似道,而鋒太俊。”太尉答:“誠(chéng)不如卿落落穆。
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