　　曾子曰：“身也者，母之遺體也。行父母之遺，敢不敬乎？居處不莊，孝也；事君不忠，非孝也蒞官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰陳無勇，孝也；五者不遂，災及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，而薦之，非孝也，養也。子之所謂孝也者，國人稱然曰：『幸哉有子！』如，所謂孝也已。眾之本教孝，其行曰養。養，可能，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為。父母既沒，慎行其身，遺父母惡名，可謂能終矣仁者，仁此者也；禮者，此者也；義者，宜此者也信者，信此者也；強者，此者也。樂自順此生，刑反此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥之橫乎四海，施諸后世而無夕，推而放諸東海而準，而放諸西海而準，推而放南海而準，推而放諸北海準。《詩》云：『自西自，自南自北，無思不服。此之謂也。”曾子曰：“木以時伐焉，禽獸以時殺。夫子曰：『斷一樹，殺獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝勞，大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物，謂不匱矣。父母愛之，嘉弗忘；父母惡之，懼而無；父母有過，諫而不逆；母既沒，必求仁者之粟以之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足，數月不，猶有憂色。門弟子曰：夫子之足瘳矣，數月不出猶有憂色，何也？”樂正春曰：“善如爾之問也！如爾之問也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養，無人為大』父母全而生之，子全而之，可謂孝矣。不虧其體不辱其身，可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母，是故道而徑，舟而不游，不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其親，可謂孝矣”

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　　曾子問曰：“葬引至于，日有食之，則有變乎？且乎？”孔子曰：“昔者吾從聃助葬于巷黨，及堩，日有之，老聃曰：‘丘！止柩，道右，止哭以聽變。’既明而后行。曰：‘禮也。’反，而丘問之曰：‘夫柩不可反者也，日有食之，不知其之遲數，則豈如行哉？’老曰：‘諸侯朝天子，見日而，逮日而舍奠；大夫使，見而行，逮日而舍。夫柩不早，不暮宿。見星而行者，唯人與奔父母之喪者乎！日有之，安知其不見星也？且君行禮，不以人之親痁患。’聞諸老聃云。

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　　林公：“見司警悟交至使人不得，亦終日疲。

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