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洛寄波
孝子將祭,慮事可以不豫;比時具物不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋設,百物既備,夫婦戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎如弗勝,如將失之,孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,備百官,奉承而進之。是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其而信焉,盡其敬而敬,盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽命則或使之也。孝子之,可知也,其立之也以詘,其進之也敬以,其薦之也敬以欲;而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕面。孝子之祭也,立不詘,固也;進而不,疏也;薦而不欲,愛也;退立而不如受,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也如是而祭,失之矣。子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有色;有愉色者,必有容。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,如勝,如將失之。嚴威恪,非所以事親也,人之道也
宋己卯
凡喪服未畢,有吊者,則為而哭拜踴。大夫之哭大夫,弁绖大夫與殯,亦弁绖。大夫有私喪葛,則于其兄弟之輕喪,則弁绖
仙靈萱
其國有君喪,不敢受吊。外房中南面,小臣鋪席,商祝鋪絞衾,士盥于盤北。舉遷尸于斂上卒斂,宰告子,馮之踴。夫人東坐,馮之興踴。士喪有與天子同三:其終夜燎,及乘人,專道而。
泣風蘭
子贛見師乙而問焉,曰:“聞聲歌各有宜也,如賜者,宜何也?”師乙曰:“乙賤工也,何以問所宜?請誦其所聞,而吾子執焉:寬而靜、柔而正者宜歌頌廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而、廉而謙者宜歌風。肆直而慈愛宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。歌者,直己而陳德也。動己而天應焉,四時和焉,星辰理焉,萬育焉。故商者,五帝之遺聲也。人識之,故謂之商。齊者三代之聲也,齊人識之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢斷,明乎齊音者,見利而讓。臨事而屢斷,也;見利而讓,義也。有勇有義非歌孰能保此?故歌者,上如抗下如隊,曲如折,止如槁木,倨矩,句中鉤,累累乎端如貫珠。歌之為言也,長言之也。說之,言之;言之不足,故長言之;長之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足故不知手之舞之,足之蹈之也。子貢問樂
粘作噩
世稱“庾文康為豐年,稚恭為荒年谷”。庾家雲是文康稱“恭為荒年谷庾長仁為豐年玉。
太叔淑
有人語戎曰:“嵇祖卓卓如野之在雞群。答曰:“君見其父耳!
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